~隨性~

王宗岳原序解明     楊澄甫

 以心行氣令深著乃能收歛入骨

平時用功，練十三勢用心使氣緩緩流行於骨外肉內之間，意為嚮導氣隨行，至於練拳姿勢要沈舒，心意要貴靜，心不靜不沈著，不能沈著則氣不收入骨矣，即是外勁也，練太極拳能收歛入骨此真正太極勁也。 

以氣運身務令順遂乃便利從心

同志想使氣運身流通，必得十三勢教正無錯，方是先師所傳的拳，姿勢上下順遂，勁不矯揉，氣才能流通，如姿勢順遂，心中指揮手腳遂心矣。

 精神能提得起則無遲重之虞所謂頂頭懸也

精神為一身之主，不但練拳，無論作何事，有精神迅速，必不遲慢，所以講拳必提精神為先，欲要提精神，頭容正直要頂勁，即泥丸宮虛靈勁上昇，此法悟通，就是提精神之法也。 

意氣須換得靈乃有圓活之趣所謂變化虛實也

意氣即骨外肉內流動物也，至於練拳打手，想得言不出著一種的興趣來，必使流動物滿身能跑，意左即左，意右則右，就是太極有虛有實的一種的變化氣的換法，猶如半瓶水，左側則左蕩，右側則右蕩，能如是，不但得圓活之趣，更有手舞足蹈之樂，至此境地，若人阻我練拳，恐欲罷不也，因知身體受無限之幸福矣。 

發勁須沉著鬆靜專心一方

與人敵先將敵治注，打他一個方向，即敵向歪捌的那個方向，如發勁無論一手肩肘要沉下，心中要鬆靜，發勁專打，敵一個方向，我勁不敵，敵不難跌出丈外矣。 

立身須中正安舒支撐八面

頭容正直尾閭中正身即不偏，心內要舒展，以靜待動之意，腰腿如立軸，膊手如臥輪，圓轉如意，方能當其八面。 

行氣如九曲珠無微不到

九曲珠即一個珠內有九曲灣也，人身譬如珠，四體百駭無不灣也，能行氣四肢無有一處不到，行氣九曲珠功成矣。 

運勁如百鍊鋼何堅不摧

運勁如百鍊鋼即內勁，非一日之功也，日月練習慢慢磨練出來猶如一塊荒鐵，日日錘鍊，慢慢化出一種純綱來，欲作刀劍鋒利無比，無堅不摧，太極拳出來細而有鋼之，即鐵人亦能打壞，何妨對敵者為血肉之軀乎。 

形如搏兔之鶻神如捕鼠之貓

鶻者飛禽也，鷹類也，冬獵用之，此言與人對敵比仿我形式如鷹鶻，見物拿來，眼要吃住敵人，一搭手就可將敵擒到，即如鶻捕物之狀，此喻非罵人也，先師文字如此不得不解之，望諸君勿疑焉，貓象虎形能捕鼠，等鼠伏身坐臥後腿，全身精神貫注鼠洞，如出猛搏之得鼠焉，此言太極有涵胸拔背之勢，如貓捕鼠之形，待機而發，敵得受用矣。

 靜如山岳動若江河

用功日久，腿下有根站立如山，人力不可搖動也，江河之喻言各種變化無窮，一手變五手，五手變百手，言其滔滔不絕，如江河之長也。

 蓄勁如張弓發勁如放箭

蓄者藏也，太極勁不在外藏于內，如敵對手時，內勁如開弓不射之圓滿，猶皮球有氣充之，敵人伏我膊，雖綿軟而不能按下，使敵莫明其妙，敵心疑時，不知我弓上已有箭要發射矣，我如弓敵如箭，出勁之速，敵如箭跌出矣。

 曲中求直蓄而後發  力由脊發步隨身換  收即是放放即是收斷而復連

此三說總而言之，解說容易明瞭，曲中求直即隨曲就伸之意，蓄而後發力由脊發收是放一理也，就是神如捕鼠之貓之理，一二語道盡學家宜自得之。

 往復須有摺疊進退須有轉換

與人對敵或來或往，摺疊即曲肘彎胘之式，摺背敵其身手此係近身使用法，離遠無用，進退不要泥一式，須有轉換隨機變化也。

 極柔軟而後極堅剛能呼吸然後能靈活

練十三勢要用柔法，然後功成就生出柔中含藏內勁，呼吸者，蓋吸能提得人，能使敵後足離地，再呼氣力從脊內發出全身之勁放得人遠出，呼吸靈通，身法然後才能活無滯。

 氣以直養而無害勁以曲蓄而有餘

練太極拳是養氣之法，非運氣之工作也，何為運氣人心急有力弩氣練法，氣必聚一個地方，放出不易，恐與內有妨礙，可為養氣，孟子云我善養吾浩然之氣，不急不燥，先天氣生，靜心養性，練拳使內精氣神合一，行氣流通九曲珠，如未得到益定無害也，與人敵不使膊伸直，能上下相隨，步隨身換，膊未直而力有餘，敵早跌出，就是勁以曲蓄而有餘。

 心為令氣為旗腰為纛

太極拳之理猶行軍戰事，必有令旗指揮驅使，練太極拳亦然，所以心為令，就是以心行氣，能使氣如旗，意之所至，氣即隨之而到，就是心如令氣如旗，腰為纛者即軍中大纛旗也，小旗主動，大旗主靜，拳法腰可作車軸之轉，不能倒捌大纛旗也。

 先求開展後求緊湊散可臻於縝密也

開展大也，鬆其筋肉，初學練拳先求姿勢開大，謂能舒筋活血，容易轉弱為強，強而後，研究外能筋骨肉合一，內有精氣神相聚，謂之緊湊，內外兼修，加以動靜變化，自開展而及緊湊，身體強而使用全，可至臻密境矣，如說拳大練小練則誤矣。

原文 

又曰，彼不動，己不動，彼微動，己先動，勁似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。又曰，先在心，後在身，腹鬆氣歛入骨，神舒體靜，刻刻在心，切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來，氣貼背歛人脊骨，內固精神，外示安逸，邁步如貓行運，勁如抽絲，全身意在精神，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛氣，若車輪，腰如車軸。

又曰先在心後在身

初學對敵，用心之專，恐不能勝，練成之後，無須有心之變化，身受擊處自能應敵，心中不知，敵跌出矣，即為不知手之舞之，初學在心，成功後在身，猶如初學珠算，心先念歌手操之，後熟心不歌手能如意，亦先在心後在手，拳理亦然。

腹鬆靜氣歛人骨

腹雖注意猶鬆舒，不要鼓勁，氣練入骨，骨肉沉重矣，外如棉花，內似鋼條，猶如綿花裹鐵之理。

刻刻在心切記一動無有不動一靜無有不靜

刻刻時時也，謹記一動全身之動，不要一部份動，猶火車頭行動，諸車隨動焉，太極動勁要整，雖整而又活焉，如行車無不動矣，身雖動心貴靜，如心一靜全身靜，雖靜又耦動焉，如動要上下相隨至要。 

牽動往來氣貼背歛入脊骨內固精神外示安逸

牽動往來，即手之舞動，氣吸能入貼與脊背，蓄而待發，氣吸能藏于脊骨即有內固之精神，外表文雅安逸，雖練武而猶文也。

邁步如貓行運勁如抽絲

太極拳步行走，如貓行之輕靈，練拳運動如抽絲之不斷。

全身意在精神不在氣在氣則滯有氣者無力無氣者純剛

人身有三寶，曰精，氣，神，太極意在此，不在氣者不在運氣之氣，在氣則滯如運氣澎漲一部份，滯而不靈，有氣者無力，有濁氣者，自覺有力，敵覺我無力，無氣者純剛，無有濁氣即生綿力，意想則力到，如搭手如皮條搭在敵膊，所以我未用力，敵覺我手重如泰山矣，不用直力則巧力生，無濁氣者為純剛。

氣如輪輪腰似車軸

全身意氣如車輪流行，腰為一身之主宰，腰如車軸能圓轉，所以拳變化在腰間也。 

又曰彼不動己不動彼微動己先動

與敵對搭手自己不動，待對手一動之際，我手動之在先矣。

 似鬆非鬆將展勁斷意不斷

太極拳出手，說鬆亦不鬆，伸出亦未直為度，練拳可以不斷有一定之姿勢，能以線串成，如講對敵使用無一定之姿勢發人出去，我之姿勢外形似有所斷，而我意未少懈也，猶如蓮藕拆斷內細絲不斷，以此譬喻容易明瞭，楊老師常言勁斷意不斷，藕斷絲連，蓋此意也。