~隨性~

綿柔的太極拳，面對外家拳洶洶攻勢，既不正面頂牛，盲目冒進，也不脫離接觸，消極逃避，而是周身無凸凹，無缺陷，沾粘連隨，進退相依，讓過鋒銳，避實就虛，以閃戰身法、用曲橫之力化解對方來勁的方向、角度和力點，在引進落空中促使硬拼進者編織失敗，形成背勢；而自己則蓄積力量，伺機反攻，最終被動化主動，四兩撥千斤，一擊致命!太極拳的勝利，是後發先至、以柔克剛的典範。太極拳之柔的力道，屬威力!?
其實，柔的力道，豈止在武功場中，大千世界，朗朗乾坤，何處不在？ ?
在自然界，最柔莫過於水。小小水珠滴石，日復一日，年復一年，竟能使石板凹陷成洞，誠所謂水滴石穿；而海浪奔騰，潮起潮落，海崖礁石無不被沖刷得通體鱗傷。故大散文家楊朔在形容水之柔時用了“咬”字，將水之力寫透。 “天下莫柔於水，而攻堅疆者莫之能勝。”從點點滴滴到滔滔滾滾，從涓涓潺潺到浩浩蕩，泉、溪、河、江，匯流成洋，洗滌世界，蒼海桑田，人間天上，盡在至柔之間。水之柔的力道，屬恆力!?

在植物界，小草極柔弱，但是，野火燒不盡，春風吹又生。惟其柔小，才可壯大；而一旦壯大，則開始走向枯槁。只有經常處於柔弱的地位，才不會因堅強成熟接近死亡。天下之至柔，馳聘天下之至堅，柔的極處便是堅之極處。草之柔的力道，屬活力!?
在生活及生產實踐中，貴柔體現在當其無，才有其用。車輪絕非整圓，須留空接連輻條，方才滾動；器皿絕非整塊，須剜空方能盛物；房屋絕非整幢，須鑿門窗方可為室。萬物必須有“無”，有柔虛處，才能造福於人。因而，萬物之柔的力道，屬實力。 ?
在藝術創作中，國畫的留白，書法的飛白，弦彈​​的凝絕，評話的頓挫，歌唱的低、緩、休、止，舞蹈的慢、靜、輕、伏，無不是貴柔說的生動運用。曲則全，枉則直，無聲勝有聲，形斷意不斷，退一步海闊天空，反而給人以韻律美、節奏美、反差美、對比美，反而給欣賞者留下了更為博大的想像空間。藝術之柔的力道，屬魅力!?

在人體器官中，舌與牙，一柔一剛。人活在世，何曾見舌頭舔傷牙齒，卻常有牙齒咬疼其舌。儘管堅牙利齒威風一世，欺軟凌弱，但人一旦進入垂暮晚年，任鐵嘴銅牙也如秋風敗絮，無可奈何蕭蕭落下，獨剩下舌頭矯繞靈動，與生共存!故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，人，肉口而來，肉口而去!舌之柔的力道，屬毅力。 ?
在婚姻生活中，男人是山，女人則是水。而每每有女人能“制伏”男人的，究其殺抬，不是強悍、不是兇惡，卻是貴柔示弱。示弱，使丈夫滿足了男子漢尊嚴威的同時，醺醺然義無返顧地充當護花使者而被妻子牽著鼻子走。故舉凡家庭中，能施用柔弱策略的女人，一定是內在素質比男人更堅強的“男人”。這樣的柔，是煉之鋼繞指柔的剛柔結合。女人之柔的力道，屬魔力!?

在政治舞台上，貴柔更披演繹成“將欲翕之，必固張之，將欲弱之，必固疆之，將欲廢之，興固興之，將欲奪之，必固與之”的鬥爭謀略。作為一種權術(或曰武器)，它在運籌帷幄、爭權奪利中屬顯身手：鄭伯的貴柔，一是一而再、再而三的姿容共叔段違反國規、滋長反意、策劃兵變，多行不必必自斃，最終順理成章一舉克段於鄢；曹劌的貴柔，在於齊人三鼓時加避進銳，而在齊人一鼓作氣、再而衰、三而竭之後，以己盈克之逐之；勾踐的貴柔，在於國破家亡時，表面上心甘情願地為夫差作奴僕、嘗便矢，一旦虎出牢寵，便臥薪嘗膽，十年生聚，雪恥滅誤；劉邦的貴​​柔，在於西擊咸陽，緩稱關中之主，還軍灞上，約法三章，火燒棧道，固守巴蜀，因屈求伸，伺機還定三秦，進圖天下，開創了功垂千來的時代；劉備的貴柔，在於四面楚歌時，仍攜民渡江，三讓徐州，甚至將包藏宇宙之機、吞吐天地之志韜晦成澆灌菜園、驚雷落匙，蒼天不負守雌人，他到底“哭”出了鼎立三分……可見，他們的貴柔，充滿了政治上軍事上的大智大慧。這智慧，所表現的守，不是單純的守，而是守中有攻，先守後攻；所表現的內，不是逆來順受，而是逢進必閃，逢閃必進；所表現的退，不是消極的退，而是以退為進，退寸進尺。所以，政治家之柔的力道，屬智力!
“柔”說之源，蓋出於我國先秦哲學思想上尚柔流派的道家學派，我們尤其要感謝老子與莊子兩位老祖先，是他們在兩千多年前的《道德經》和《南華經》中，通過對世界運動變化規律的探索與把握，率先提出了“柔之勝剛，弱之勝疆，天下莫不知，莫能行”的貴柔學說，使我們一代又一代的中國人在認識宇宙、實踐人生時，取之不竭，用之有益。因為，篩除掉貴柔學說中不爭、無為的消極因素後，留存的精華便是原始樸素的辯證法，而辯證法，屬於科學。先人留下了蘊藏如此豐富的民族傳統思想寶庫，盡付後來人挖掘與享用，這實在是我們的大福氣。 ???