氣功與太極拳，在中國可謂淵遠流長。它們都注重人體自身內氣煉養，來調整人體陰陽，達到強身健體，祛病延年的目的。作為中國傳統優秀文化，它們是緊密聯繫，不可分割的。本文試從理論基礎、物質基礎、操作機理、作用機制這四個力面來論證氣功與太極拳的統一性，與大家探討。
氣功與太極拳在理論基礎上的統一
其一，氣功與太極拳都以經絡學說為其理論基礎。 《靈樞經別》雲：“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以始，工之所以止也；粗之所易，上之所難也。”可見經絡在人體生命活動中的重要地位。上千種氣功功法和各式太極拳的創編都離不開經絡學說，而習練氣功與太極拳之所以能祛病延年也就是因為其能疏通全身經絡，從而起到調和氣血、平衡陰陽、滋養膿腑。儒潤筋骨等作用。其二，老子關於“道”的學說，也是氣功與太極拳共同的理論依據。老於的道，有三層含義：首先，“道”作為始基物，以生萬物，即“道生一，－生二，二生三，三生萬物”；其次，“道”還解釋為“理”，即客觀自然規律；再次，“道”是一種人生準則。老子的天人合一的天道觀指導修煉氣功或太極拳者凡事要持自然無為。致虛守靜的態度，即“生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居”。要求動中有靜，靜中有動，動靜並行，又復歸靜。其三，氣功與太極拳都受得了陰陽學說、五行學說及《周易》理論的影響，在功法原理及具體修習中，都體現和運用著這些學說所包含的方法論。因此，在理論基礎上，太極拳與氣功具有統一性。
氣功與太極拳在物質基礎上的統一
“氣”是氣功領域的一個最基本概念，是氣功和太極拳修煉的物質能量基礎。它具有三層含義：其一，指的是我們與生俱來的先天之氣；其二，指的是五穀雜糧之氣，是我們吸收外界物質營養而煉修出的精華物質；其三，還包括臟腑、經絡及其它器官組織的功能。無論是修煉太極拳還是氣功，都十分強調對氣進行修煉和運用，並將內氣修煉所達到的層次作為判斷功力水平的關鍵。如果修煉者內氣充盈，氣的運行正常，就能為各臟腑組織發揮其正常功能提供有利條件，從而維持身體健康；反之，氣的不足或運行不當，則會變生各種各樣的疾病。因此，氣功與太極拳在物質能量基礎上也是一致的，都歸結於“氣”。
“氣”是氣功領域的一個最基本概念，是氣功和太極拳修煉的物質能量基礎。它具有三層含義：其一，指的是我們與生俱來的先天之氣；其二，指的是五穀雜糧之氣，是我們吸收外界物質營養而煉修出的精華物質；其三，還包括臟腑、經絡及其它器官組織的功能。無論是修煉太極拳還是氣功，都十分強調對氣進行修煉和運用，並將內氣修煉所達到的層次作為判斷功力水平的關鍵。如果修煉者內氣充盈，氣的運行正常，就能為各臟腑組織發揮其正常功能提供有利條件，從而維持身體健康；反之，氣的不足或運行不當，則會變生各種各樣的疾病。因此，氣功與太極拳在物質能量基礎上也是一致的，都歸結於“氣”。
氣功與太極拳在修習操作上的統一
其一，在煉功層次上的統一。太極拳法內外兼修，動靜相宜，大致可分為10個修煉層次。 1至3層，是入門階段，由鬆柔入手，化剛為柔，以身變手。它要求身體各部位鬆柔的勁力，都能集中反應到手上來。這與氣功修煉過程中的“煉精化氣”階段是一致的，為新關，屬下乘功夫。 4至6層，是登堂人室之階段，積柔為剛，以氣變手。這與氣功修煉過程中的“煉氣化神”階段是一致的，為中關，屬中乘功夫。 7至8層，是爐火純青之階段，剛複歸柔，以意變手，此與氣功修煉過程中的“煉神還虛”階段是一致的，為上關，屬廠乘功夫，9至10層，是登峰造極之階段，千變萬化之神道，其功夫已達出神入化。這與氣功修煉過程中的“煉虛還道”階段是一”致的，到達空而不空，形神俱妙，天人合一，與道合真的境界）
其一，在煉功層次上的統一。太極拳法內外兼修，動靜相宜，大致可分為10個修煉層次。 1至3層，是入門階段，由鬆柔入手，化剛為柔，以身變手。它要求身體各部位鬆柔的勁力，都能集中反應到手上來。這與氣功修煉過程中的“煉精化氣”階段是一致的，為新關，屬下乘功夫。 4至6層，是登堂人室之階段，積柔為剛，以氣變手。這與氣功修煉過程中的“煉氣化神”階段是一致的，為中關，屬中乘功夫。 7至8層，是爐火純青之階段，剛複歸柔，以意變手，此與氣功修煉過程中的“煉神還虛”階段是一致的，為上關，屬廠乘功夫，9至10層，是登峰造極之階段，千變萬化之神道，其功夫已達出神入化。這與氣功修煉過程中的“煉虛還道”階段是一”致的，到達空而不空，形神俱妙，天人合一，與道合真的境界）
其二，修煉過程中均要求“意、氣、形”三者的合一。氣功在修煉過程中非常注重意、氣、形的結合，認為養氣主要是用意調形。其中形是生命的基礎，有著它的生理自然形態，形正則氣順。意指精神意識活動，是生命的主宰，自從人有了後天識神，它就代替了先天元神，支配著人的一切生命活動。練功者首先要收心定念，使心與意合，達到意靜，在意靜的情況下，調形順氣，使意靜貫穿幹練功的始終。氣為生命之本，氣不通則病，氣散則死。用意調形的目的就是為了順氣、固氣、養氣，使“氣遍周身不少滯”。太極拳同樣注重意、氣、形的合一，太極名家陳鑫認為：以意行氣，以氣運身，心動意動，意動氣隨，意到氣亦到，每招每勢都要氣沉丹田，發於丹田，氣內走百骸、五臟，外行肌膚，貫於四肢末節，這是太極拳對意、氣、形相結合的基本要求。在實際修習中，太極拳從起勢開始就強調應調整身形，使形正體松，氣運自然，內臟精血調和，以增加氣的產生，從而增強生命活力。太極拳的“意靜、形正、氣順。神舒”的功理，也無非要求習練者做到“內三合”和“外三合”，即意、氣、形的統一，以維持整體運動的協調平衡。
其三，練功時對“松、靜”要求的統一。松，包括體松和神松，體松指的是周身筋骨、肌肉、關節、韌帶、五臟六腑等全部放鬆；神松則更為重要，精神上，心理上不放鬆，就根本無法做到形體上的松。只有形神俱松，氣血方能暢通，真氣才能在體內結丹從而達到養生長春的目的。靜，指意靜。意靜則神舒，神是生命活動的主宰，在意靜的前提下，才能發揮神的自然本能，來調節機體內在功能以適應外部自然及社會環境。氣功與太極拳均要求修煉者在修煉過程中，做到松靜自然，排除雜念，用意念來引導動作，外導內行，才能練功修身。所謂“一動無有不動，一靜百骸皆隨”。靜可以使人全身毛孔張開與自然相通，上接天氣，下連地氣，內外氣相通，達到勿物、勿我，樂陶陶的極樂境界。
氣功與太極拳在作用機制上的統一
氣功與太極拳功用都是通過調節人體自身陰陽來體現的。氣功各門派功理雖不盡相同，但最終目的都是疏通經絡，調整陰陽。 （靈樞經脈）指出：“經脈者，所以能決生死，處有病，調虛實，不可不通。”通過修習氣功可調節氣的運行，維持經絡的暢通，調整陰陽的平衡，從而強身健體，祛病延年。太極拳也強調調整人體陰陽，正如（太極拳訟）雲：“太極拳，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。整個太極拳套路都體現著陰陽的對立統一。在拳勢上，這一特性也得到了淋漓盡致的表現，如就氣血運行而言，在上者為陽，在下者為陰，如上下不調則會造成各種疾病。太極拳注重以內氣來調整內外，使經絡疏通，陰陽調和，從而使百病不生。
氣功與太極拳功用都是通過調節人體自身陰陽來體現的。氣功各門派功理雖不盡相同，但最終目的都是疏通經絡，調整陰陽。 （靈樞經脈）指出：“經脈者，所以能決生死，處有病，調虛實，不可不通。”通過修習氣功可調節氣的運行，維持經絡的暢通，調整陰陽的平衡，從而強身健體，祛病延年。太極拳也強調調整人體陰陽，正如（太極拳訟）雲：“太極拳，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。整個太極拳套路都體現著陰陽的對立統一。在拳勢上，這一特性也得到了淋漓盡致的表現，如就氣血運行而言，在上者為陽，在下者為陰，如上下不調則會造成各種疾病。太極拳注重以內氣來調整內外，使經絡疏通，陰陽調和，從而使百病不生。
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