太極拳裡的六合
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內三合
太極拳的“內三合”為神與意合、意與氣合、氣與力合。神與意合：神總稱為精神，為行功之本能，有精神即可啟發作用，運動周轉方能得當，並無有呆頓，沉滯冥頑不靈，有礙天行動之弊。拳論講：“精神能提得起，則無遲重之虞”。精神在行功時為第一作用，因此稱“神為主帥，身為向軀使”，意是心神發出的指令，是大腦產生的本能，運用時以神導意，意是心神的想像力，意可調動周身的運動，意是在內不在外，神與意是密切相連的，有心神之令才有意動，只精神無意念即是沒有方向必致散漫只意念無精神，神不能內固，不能全神貫注，氣必散亂，如失掉統帥，沒人掌管必致散漫，所以神與意合。意與氣合：太極拳要求處處意念在先，每一動都要用意念來支配，意念在內而不在外，是無形的想像力，不可能產生功能，需要用氣來引導。氣是人體裡的氣息，無形質可見，是人生呼吸所必須的養生之道，無氣人就無法生存，太極拳就是以神意引導丹田之氣，使之運行轉動，每一動都要意到氣到，以氣運身，使周身舒通靈活，無往不到，因神意為氣之領帥，氣是力生之母，無神意導引，則氣無所從，必致散漫，所以意要與氣合。氣與力合：太極拳論講“意到、氣到、勁到”，勁就是力，力在意念和氣的配合運動中產生，力可分為先天之力和後天之力，而太極拳講用意不用力，是說不用後天之拙力和僵勁，而是用以神意引導丹田之元氣練成一種內力，此力在體內以神意引導，收斂入骨，凝為骨髓，氣隨意運，毫無阻滯，行功時就可做到意到、氣到、勁到。此力是太極之內力，所以氣一力相合才可產生太極之內勁，如百煉鋼，無堅不摧。
內三合的配合，是太極內功練習的重點要求，在健身上對於充沛精神，增長內勁，醫療內臟與治療神經系統疾病均有良好的效果，神意氣是身體的內在運動，是看不到的東西，只有久練，功夫到達一定的程度才能體會到。內外三合，實為裡表，一主一副，不以偏廢，拳論行功講：“意氣君來骨肉臣”正說明了這點，成以要內練神氣，外練肢體，內外兼修，方為正道。
外三合
太極拳外三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相繫，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節相適應。首先應做到肩與胯合，肩與胯合是保持身體中正不偏，不前俯後仰的關鍵。肩與胯上下垂直，身體就可以中正，肩與胯又要有相吸相繫這意，要以胯帶肩，要動齊動，能做到肩與胯合，自然肘與膝就會相合。應注意肘與膝的相繫運動的配合，做到身法中裹襠及鬆肩沉肘之身法，這樣更有利天肘與膝的相合。手下足上下也要相吸相繫，要做到足到手到，下下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。外三合久練可矯正體態，使身體重心穩固，動作靈活，為進一步練習推手打下得機得勢無有缺陷的基礎，並有利於周身一家身法的實現，所以在行功時必須做到與外三合的配合。
太極拳外三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相繫，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節相適應。首先應做到肩與胯合，肩與胯合是保持身體中正不偏，不前俯後仰的關鍵。肩與胯上下垂直，身體就可以中正，肩與胯又要有相吸相繫這意，要以胯帶肩，要動齊動，能做到肩與胯合，自然肘與膝就會相合。應注意肘與膝的相繫運動的配合，做到身法中裹襠及鬆肩沉肘之身法，這樣更有利天肘與膝的相合。手下足上下也要相吸相繫，要做到足到手到，下下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。外三合久練可矯正體態，使身體重心穩固，動作靈活，為進一步練習推手打下得機得勢無有缺陷的基礎，並有利於周身一家身法的實現，所以在行功時必須做到與外三合的配合。
六合拳裡的六合
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六合拳。其名有三說；一指自然界的六個方位，即東、西、南、北、上、下；二指人體的六個部位，即手、足、肘、膝、肩、胯；三是指拳法演練所要求的內外三合。
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六合拳。其名有三說；一指自然界的六個方位，即東、西、南、北、上、下；二指人體的六個部位，即手、足、肘、膝、肩、胯；三是指拳法演練所要求的內外三合。
“內三合”指“心、意、氣”三者相合，即“心與意合，意與氣合，氣與力合”。
“外三合”指“手腳、肘膝、肩胯”三者相合，即“手與腳合，肘與膝合，肩與胯合”。內外合一，即為六合。六合拳法之基本理論，講陰、陽、起、落、動、靜協調配合；心、意、氣、力、膽、智協調配合；手、足、肘、膝、肩、胯協調配合。發於腳、撐於腿、衝於胯、擰於腰、送於肩，開於手稱為六合勁，故其拳法取名六合。
“外三合”指“手腳、肘膝、肩胯”三者相合，即“手與腳合，肘與膝合，肩與胯合”。內外合一，即為六合。六合拳法之基本理論，講陰、陽、起、落、動、靜協調配合；心、意、氣、力、膽、智協調配合；手、足、肘、膝、肩、胯協調配合。發於腳、撐於腿、衝於胯、擰於腰、送於肩，開於手稱為六合勁，故其拳法取名六合。
所謂“合”，是指在運動時全身上下四肢百骸要能互相配合，協調一致。使全身各部動作的幅度、運動的快慢、發力的大小及方向，各肢體間的相對位置，都能恰到好處，沒有過與不及的情況。如此則自身才能平衡、穩定，轉變靈活，敏捷，便於發力。
“合”是人先的本能，與生俱來，並非什麼新奇的東西。例如：人走路時，向前邁左腳時便自然向後甩左手，兩臂前推時，兩腳自然後蹬，兩臂後拉時，則身體後仰，雙腳前蹬，臀向後墜時則上體向前俯，舉手時肺部自然吸氣，落手時肺部自然呼氣，蓄勁時吸氣，發勁時呼氣……總之，人在運動時，根據先天本能，總是把自己自然而然地放在最平穩的狀態， 作出最適合於當時運動情況的姿勢。
“合”是人先的本能，與生俱來，並非什麼新奇的東西。例如：人走路時，向前邁左腳時便自然向後甩左手，兩臂前推時，兩腳自然後蹬，兩臂後拉時，則身體後仰，雙腳前蹬，臀向後墜時則上體向前俯，舉手時肺部自然吸氣，落手時肺部自然呼氣，蓄勁時吸氣，發勁時呼氣……總之，人在運動時，根據先天本能，總是把自己自然而然地放在最平穩的狀態， 作出最適合於當時運動情況的姿勢。
所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括內外相合，上下相合，左右相合，前後相合……決不只是六合而已。初學拳者，由於動作生疏，精神緊張，別彆扭扭，反而失去了“合”字。若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。
心，指人的思維器官，意指人的思維活動，形之於外就體現為人的精神氣質，內中意一動，則精神振奮，目有光芒，整個神氣能將對方罩住，如貓之捕鼠，鷹之攫兔，斯之謂心與意合。
心，指人的思維器官，意指人的思維活動，形之於外就體現為人的精神氣質，內中意一動，則精神振奮，目有光芒，整個神氣能將對方罩住，如貓之捕鼠，鷹之攫兔，斯之謂心與意合。
內中意念一起，刺激了植物性神經，各內臟一齊積極活動起來，推動了循環系統進一步改善，一部分平時不易開放的毛細血管都開放了，氣癌便油然而生，自覺臍下溫暖，腹如沸鼎，這便是意與氣合。
一旦打出拳式，動作捐向何處，氣便隨之而至，力也即倏然而至，意帥氣，氣催力，這就叫氣與力合。
內外一致，手腳齊到，不先不後，不貪不歉。後腳蹬，前腳蹦，手掌吐勁。肘之垂勁與膝之縱力相合，肩之沉勁與胯之抱力相合，肩之開勁與襠之圓勁一致，渾身內外上下協調一致，互相補充而毫不散亂，斯之謂六合俱備。
一旦打出拳式，動作捐向何處，氣便隨之而至，力也即倏然而至，意帥氣，氣催力，這就叫氣與力合。
內外一致，手腳齊到，不先不後，不貪不歉。後腳蹬，前腳蹦，手掌吐勁。肘之垂勁與膝之縱力相合，肩之沉勁與胯之抱力相合，肩之開勁與襠之圓勁一致，渾身內外上下協調一致，互相補充而毫不散亂，斯之謂六合俱備。
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