~隨性~

拜師學藝

武術，沒有師父，就沒有師承，等於“無源之水，無本之木”。拜師者有志於繼續傳承本門技藝，發揚光大。因此拜師既是對老師技藝和辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑，是表明自己學藝的誠意和傳承的責任。各流派名師開山收徒，是為了使傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代代相傳。簡而言之，拜師，對徒弟而言，是為了立志更好的進一步深刻研究本門技藝並加以傳承，對師父而言，是為了讓本門技藝拳種能夠有優秀的傳承人。因此拜師學藝，遠不是一套儀式那麼簡單，而是一門技藝的延續和一種文化的傳承。師父作為一代傳人，有責任將其繼續發揚光大，擇徒而授，把這份珍貴的文化遺產完好的傳承給子孫後人。拜師者也要承擔起繼承，傳承和發揚光大本門武術的責任和義務，並以實際行動維護本門學術之嚴謹維護本門之尊嚴。

未拜師前，雙方還只是最普通的教與學的關係，只能稱為“老師”，關係密切的可以稱為“師傅”。拜師以後即可成為名副其實的“師徒”關係，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關係，成為血濃於水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關係，即俗諺所謂​​“生我者父母，教我者師父”，“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關係之重要。“師者，傳道授業解惑也“師父不僅要傳授徒弟技藝，更要將本門相關的武術文化，為人處事規則一併傳授。所謂衣食住行，待人接物，皆合於規範，師父對徒弟的影響是全方位的，師徒。之間是一種很穩固的親情關係。即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。應該說，師徒之間就確了正式的傳承關係之後，順利地解決了很多教學方面的後顧之憂，徒弟就可以一心一意地學，師父也能一心一意地教。

確定師徒關係不可逆轉

在中國的傳統文化中，師徒如父子，可見師徒關係的重要性。人生兩件大事，一是婚姻，二是拜師，拜師是人生的一件大事，師徒名分的確立拜師之前。 ，一定先跟著學習一段時間，（也有自己沒練，卻熱愛武術，但真心實意的慕名者，非常崇敬某老師而拜師入門者。），學習期間，認真學習並觀察老師的技藝，德行，人品，是否有真才實學，是否能夠以技德服人，是否是自己心目中的師父等，同時老師也在觀察徒弟的天賦和德行，一般情況下老師不會向學生提出要收學生當徒弟，否則，為師則有技藝品行缺乏之嫌，應是學生內心自願並向老師提出意願，師父喜愛同意，互相自願，經舉行傳統儀式，方可能確定師徒關係。所以師徒之間的關係，是一種雙向的意願關係。徒弟自願選擇師父，師父也自願選擇了徒弟。正所謂“師擇徒，徒亦擇師”。拜之後要尊師重道，尊重長輩同仁，刻苦習練，重傳統，重禮儀，重情義，重誠信的規矩。

師徒如父子，待之終身。拜師是人生之中的一個重大選擇，一旦拜了師父，不可隨便另拜其他人（同行）為師。“人從三師武藝高”，仍需經師父引薦或告知師父同意，若以手跡推薦最佳，以合其禮數，屬師父辭世列外。因此對拜師這件事一定要謹慎對待，不可輕浮行事。傳統文化裡，家家都上供有神位，即“天，地，君，親，師”，每逢節氣都上香敬供，叩首行禮，這意味著，“跪天，跪地，跪君主，跪父母，跪師父”，其他不可下跪常言道;“男兒膝下有千金！”“寧可站著生，不可跪著死”，一個人所應樹立的頂天立地之氣魄下跪行禮拜師之後不可逆轉，誰也改變不了，因已！有下跪禮儀事實尚若反悔，這是為武林同道所不齒的，一生將留下拙劣口碑，人將雲。“？此人隨跪隨悔，品行不敢恭維，能合能信否” ，師即有過之，弟非責。子不言父之過矣。所以，拜師之前，每個人必須認真想清楚，實屬自己內心真實意願再行叩首大禮。

“名師”與“明師”：名氣大，出鏡率高的不等於是“名師”，名利不離身，虛名所累真正的“名（明）師”，是“明白之師”，不僅本身技藝精湛，而且德藝雙馨，善於因材施教，對徒弟認真負責，嚴格要求。真正的名師不講玄天霧地的玄學理論，而是能夠深入淺出地把武學的理論講出來，並能指導徒弟知行合一，真正把功夫練上身的人。名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。然現實中也有一些所謂的“名師”，熱衷於造神和自我吹捧，談起武術理論口若懸河，理論一大堆，練功場上卻漏洞百出。

也有一些“大師”，徒弟卻甚多，隨便磕個頭就算是拜師，一年也不見得能夠有一次指導徒弟的機會，把拜師的嚴肅性和師門規矩全部棄之不顧。另有明知此學者已拜師於他人，或見於才華或見於錢財，耍心計設圈套或慫恿第三者作說客遊說，胡編亂造此老師功夫如何了得，學者一時好奇，誤入其門，學者心裡面不快卻又說不出，只好“啞巴吃黃連”另者;！一出口就是“我祖宗，我師爺，我師父”怎樣怎樣拉虎皮作大旗，有名家前輩的傳承固然是好事，但自己卻學之甚少，習之甚少，練之甚少，無休止把前輩的光環硬套在自己脖子上，請記住;他們之間是不能劃等號的。

這是武術圈的一種亂象，學者，愛好者對武術了解不多的人一定要有所警覺，一個習武者一定要有“定性”，嚴循“尊師重道”，拜門無悔，不可逆轉。因此，學者，愛好者不要一時好奇，一定要多看看，多認識，多比較，看師者教學和演練，以辨真偽。要慎重拜師，不可草率行事，更不要貪圖“名師”而耽擱了自己。

學費與禮金

孔子時代，就有“束修”之說“論語·述而”：“子曰：”自行束修以上，吾未嘗無誨焉“，”束修“是中國傳統文化中徒弟尊師重道的一種表現。在孔子看來，學費只是薄禮，象徵意義更大。

現在，在我國，跆拳道，柔道，泰拳，瑜伽等外來拳術在我國傳播甚廣，而且收費標準也較高（當然，別人要收多少，無可非議，願者心平），但從學者仍然趨之若鶩。而作為中國傳統文化的精髓之一的武術，非常具有養生，保健，格鬥功能，卻成了廉價的健身運動，甚至有的拳師免費教授（個別人為了聚點人氣），使武術只重視普及，而忽略了質量與深度，導致許多優秀的武術技藝逐漸消失和失傳，同時也給人們一種“武術不掏錢也能學”的心理。這種只重普及，不重質量和深度，使武術的許多精髓都在傳承的過程中被遺失了，也讓國民失去了對武術本質的認識，的確令人惋惜和悲哀！

當代的武術大師們，為了學習武術的精髓，不僅付出了許多時間和精力，也付出了許多經濟上的代價，尤其是很多武術家在歷代的經濟大潮之中，放棄很多生財機遇，一心勤學苦練，還要供養師父，付出了很高的代價才學得一身好武藝，實屬不易。所以，愛好者學習武術，交點學費也是情理之中的事，學費也是一種雙方的約束力，一方面，確立了師生關係，第二個方面，讓學生知道老師在教學過程中所付出的辛勞代價，促使教者認真，學者有學習的動力並珍惜學之不易。認清師傅教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉澱，也有的技藝是師傅通過各種曲折的途徑學來的，師父在學藝的過程中甚至一擲千金，這不是普通人能夠做到的那些有“武術不掏錢也能學”的心理的人，想一想：難道老師辛勤教學就不值甚至沒有它的價值嗎？為此，我們的老師們也應該自尊，自愛，看重自己，真正體現自己武術的價值。

拜師的“壓帖金”或“禮金”一般是徒弟自願表白心意的一種方式，也是對師父為自己辛勤付出的回報，根據自己的經濟狀況而定，是內心誠意的一種表現。（你身價都幾百過千上億的，隨便一個“拜師禮金”就把師父給打發了請記住;！。別把師父當“叫化子”）一

般情況下，徒弟之間的“壓貼金”或“禮金”都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡，或因此產生不必要的猜忌和矛盾。經濟條件較好的，多一點是自己的一番心意;經濟條件差的，量力而行即可，不必攀比大多數師父都會以珍惜人才為第一選擇，絕不會在錢財上與弟子斤斤計較，當然，也會拒絕裝窮之人。

為此，學者一定要深刻地知道“尊師重道”不是一句空話。我們的老師，師父們也要自尊，自愛，自重，不自吹自炫，更不要玄天霧地！誤導學者！要知道一聲“師父”而任重道遠，以“為人師表”而自律，深入淺出，做一個實實在在的武術人和傳播者。使中國武術及內涵更加真實地展現在人們面前。以之弘揚光大！後繼有人