從來武術家，得有妙法，多秘不眎人，所謂傳子不傅女也，然子未必皆肖而賢，以致屢屢失其真傳，倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手，以備不測
，誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉，今曼青之受澄師者，未敢說盡其傳，倘也留一手，或秘而不宣，則懷寶迷邦矣，十餘年來，每欲筆諸於書，以廣流傳，此心萌動，而復擱置者，屢矣，亦恐傳非其人耳，既而思之，善與人同，固吾所願，乃謹錄要訣十二則如次，此皆澄師所不輕易傳人者，每一語出，輒叮嚀曰：余如不言，汝雖學三世，不易得也，此言何止重提數千遍，蒙澄師之過愛若此，而不能達其厚望，慚愧無已，尚希世之賢哲英豪，有以參證而廣大之，使盡人皆能袪病延年，則民族幸甚
一、曰鬆，澄師每日，必重言十餘次，要鬆！要鬆！要鬆淨！要全身鬆開！反此則曰：不鬆！不鬆！不鬆就是 挨打的架子，按鬆字之一字，最為難能，如真能鬆淨，餘皆末事而，余將澄師平日口授指點之大意，附於下，使學者易於領悟。鬆，要全身筋絡鬆開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨。若無骨，只有筋耳，筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理乎。
二、曰沉。如能鬆透，即是沉。筋絡全開，則軀幹所繫，皆得從下沉也。按沉與鬆，原是一回事。沉即不浮，浮是病，體能沉已善矣，尤其加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣。
三、曰分虛實。拳論所謂：處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁，右腳與左手亦然。如右手左腳實，則右腳左手虛；反是，則亦然，是為分清。總之全身負擔，只許放在一隻腳上；如兩腳分擔，便是雙重。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定，至要至要。按“轉變”一語，即是變換虛實之樞機，不經道破，真永不知有下手處也。右手實勁，交與左手，其樞機在夾脊；左腳實勁，交與右腳，其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定，此語非潛心領悟，不易得也。
四、曰虛靈頂勁。即是頂勁，即是頂勁虛靈耳，亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者，譬如有辮子時，將其辮子繫於梁上，體亦懸空離地，此時使之全身旋轉則可，若單使頭部俯仰，及左右擺動，則不可得也。虛靈頂勁，即頂頭懸之意，亦若此而已。須於練功架時，將玉枕骨豎起，而神與氣，不期然而相遇於頂焉。
五、曰磨轉心不轉。磨轉者，即喻腰轉；心不轉者，乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者，此家傳口訣也，比諸拳論所謂，“腰如車軸”、“腰為纛”二語，尤為顯赫，余得此意後，自覺功夫日見進境。
六、曰似拉鋸式之攬雀尾。掤捋擠按之推手也，往復相推，喻之以拉鋸者，彼此用力均勻，則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化，則鋸齒隨處可以紮住，如彼使之紮住，則我雖欲用力不得拉回時，只可用推力送之，便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上，有二意。一曰、舍己從人。順其勢，可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動，己先動。此即彼欲用推力送來時，則我亦先之以拉力拉回；彼如以拉力拉去時，則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至，此真家傳妙訣。余於此恍然大悟，於彼微動，己先動之著手功夫，苟能於此嫺熟，則操縱在我不在彼，其餘又何論矣。
七、曰我不是肉架子，汝為什麼掛在我身上。按太極拳，專尚鬆靈，最忌板滯，若如肉架子上掛肉，便是死肉，又何有靈氣之可言，故痛惡而決絕之，乃有我不是肉架子之詈罵，此亦家傳口訣，用意深刻，幸細翫之。
八、曰撥不倒，不倒翁。周身輕靈，其根在腳，非具有鬆、沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點，拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑，周身稍有板滯，一撥便倒無疑，要之全身之勁，百分之百，沉於一隻足心，其餘全身皆鬆淨，得能輕於鴻毛，便撥不倒矣。
九、曰能發勁。勁與力不同，勁由於筋，力由於骨，故柔的、活的、有彈性的是勁，剛的、死的、無彈性便是力。何謂發勁？放箭似的。按放箭，是靠弓弦上彈力，弓與弦之力量，即是柔的活的有彈性的。勁、力不同，能發不能發，可以見矣，此猶不過論發勁之性質耳，於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日，時時講解發勁要法，茲附錄之曰：要得機得勢。曰：要由腳而腿而腰，總須完整一氣。謂健侯老先生，喜誦此二語，然得機得勢，最難領略。余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢，存乎其間，因彼之欲進欲退，我先知之，是為得機；彼既進既退，受制於我，是為得勢。舉此一端，可以知之。腳腿腰能完整一氣，一則，是力聚，可以致遠；一則，身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡於此矣，學者勉之。
十、曰搬架子，要平正均勻。按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面；均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂：“立如平准”，及“運勁如抽絲”等語，非從此四宇下手不為功。
十一、曰須認真。打手歌曰：掤捋擠按須認真。若不認真，便都成了假的，吾今舉以告汝，掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上來，都是錯認。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上來，此是真的。按與擠，皆要蓄其勁，不可失卻中定，此是真的。按“須認真”三字，從來讀破太極拳論，未得悟澈，一經澄師道破，始知有尺寸，有法度，非經口授指點，不易瞭解者，皆此類也。此真家傳秘訣，學者其由此體驗之，便可得其尺寸，則不復失中定矣，至要至要。
十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤，人皆未之信，所謂牽動四兩撥千斤者，只要用四兩勁牽動千斤，而後撥之。此牽與撥，是兩事，非真以四兩撥千斤也，按此節，牽撥二字，分開解釋，便能見其妙用。牽之之法，譬如牛重千斤，穿鼻之繩，不過四兩，以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意，其欲抗拒不可得也。蓋牽者，牽其鼻准，若牽其角，其腿，不行也，是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之，如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎？不能也！此活與死作用不同。人有靈性，其欲以千斤之力攻入時，其來有方向，臂如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而撥出之，此之謂牽。因牽動之後，彼之力已落空，則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，祇要四兩足矣；撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重，重則彼知之，可以變化脫逃也，或則藉牽動之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則，彼知我牽之，便畜其力而不前，畜其力，其勢已退挫，可即因其退挫，便舍牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒，此反撥也。以上種種，皆澄師口授指點之傳於曼青者，不敢自秘，願廣其流傅，幸世之同仁共勉旃(ㄓㄢ)。
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