~隨性~

推手是太極拳技擊的獨特風格。太極拳的推手運動是各學派在繼承我​​國古代民間武術對練實踐的基礎上創造發展而成的高級拳術競技運動。它是由兩人按照拳架的基本招法、勁路進行對練，通過對練有效地訓練周身觸覺和感知靈敏等身體機能。推手求功奧妙無窮，要遵循“不丟不頂”原則，循序漸進求技擊功夫。
　　怎樣循序漸進練推手呢？要根據人們的認識規律，結合五種推手法，須從位置、聽勁、懂勁、引逼、搭手、用招六個方面訓練。
　　
　　一、位置訓練
　　

專家解答:
  太極拳彈簧勁之說是今人的創新說法，在古典太極拳理論文獻中彈簧勁之雛形亦依稀可見。 “隨曲就伸”、“氣宜鼓盪”、“周身節節貫串”、“氣勢騰挪”、“勁似松非松，將展未展”等盡是。今人常稱棉軟而又沉滯，外似棉花，內如鋼條的一種內勁為彈簧勁。

彈簧勁的練成，是靠練拳架和推手兩方面同時著手的。談從太極拳方面練彈簧勁的文章較多。如李雅軒老師所談：“在練架子時，身勢應如載重之船行之於江河之中，是又有動蕩之形勢，又是非常的沉穩。起，不離水的托力；下沉，不能觸到河底。船身始終是由水的浮力托著的。也就是說練拳時的身體，既不能浮起，又不能生到硬根上。”

棉軟而沉滯是彈簧勁的突出味道。為了給人造成沉滯效果，推手時絕不能用力頂抗彼之力，不能讓人有“此人力大”的感覺。若用力頂抗，常會造成對方發不出力，不會動。不會動與滯是兩碼事，不會動就沒了下文。同時也不能與彼力毫不抵觸，若毫不抵觸，會造成空走。空走就是丟，無滯可言。重了不能動，空了犯著丟，重、空都無彈性可言。為使對方隨時能動、能發力，又始終發不完，發不透，發不舒服。應在沾連粘隨中，刻意延長每一力的相互作用時間，不叫對方發硬，不把對方拿死，始終將展未展，似松非松，讓對方死活不成。 “整體彈簧勁”中之“整體”兩字，既指各人自己，又指推手雙方。各人向體的任何部位都該練成可隨時壓縮或拉長，又永遠壓不到盡頭。鋼製彈簧可被壓死或拉直，且只在彈簧軸線上才顯彈性。太極拳之彈簧勁比之鋼製彈簧之彈性是有過而無不及的。推手雙方構成的“整體”在練彈簧勁過程中，各方力求意念爭先主動，誘迫對方成為彈性體，又刻意使自身也為彈性體。兩者交融，合二為一，彼來我往，相生相剋，循環無端。

推手，是中華武術所獨有的訓練形式。所謂推手是指在肢體相接的情況下，通過接觸點的感知，在各種技巧的配合下，憑藉整體的間架結構摧毀對方的一種接近於實戰的訓練方法。
    但推手在現代的意義越來越小，尤其是面對國外武技、現代散打等技術時，應用的範圍更是很小。其原因是由於推手憑藉力點的接觸而發生應變反應，如果在速度極快的發拳踢腿中依靠推手中的接點難以實現，那麼，執迷於此而苦練推手就會失去原傳拳法的意義。所以，推手僅僅是一項整體勁力在運動狀態過渡到實際應用的初級訓練手段，不可執迷當做練習重點。
    下面介紹的幾種推手是希望學者明確目的，客觀對待，同時也希望廣大武友在體悟中盡力發揮，使推手技術能夠更加真實、廣泛地在各種競技中發揮。

一、單推手
    兩人以技擊樁站好，前手小臂相接，同時做圓弧形的推轉運動(如推小磨)。在運動中註意保持整體的用力，必須協調、柔順。

跟師習拳幾年，我和幾位師弟都略有小成。雖然跟得都是同一個老師，可是逐漸卻越發覺得我們都各自走了不同的路子。我曾經好奇的就此事追問過老師好幾次，等到自己的功夫逐漸長進的時候，這個道理才越發明嘹。

    原來老師點化我們之前，都是看穿了我們的內心。核心的文化都是內家拳的道家陰陽學說，各自的表形形式卻因我們各自的心性而變。因為徒弟有什麼樣的心性，就有什麼最得心應手的習慣，那師父就要引導徒弟往他們各自最得力的習慣上練，當然是在內家拳文化里面跳東西給你練。就像孫悟空挑兵器一樣，他不愛錘子不愛大刀，偏偏就愛橫掃一片的棒子。因為他心裡是這樣，所以拿在手上才會稱手。

一樣自己最得力的功夫先得手了，要想再去練其他東西就快了，怕就怕什麼都沒有出來，真到用的時候一樣管用的都沒有。我在這裡也迷惑了很久徘徊了很久。剛開始的時候，師父讓我主攻形意拳的劈拳，他說我就適合在這裡突破，能把劈拳練明白了，再往裡面添其它東西就快了。

攀緣、結緣、隨緣

高山杉

甚麽是緣？世間萬事萬物，皆有相遇、相隨、相親、相怨的可能。有可能便是有緣，無可能卻道無緣。緣深緣淺，遍及處處，無處不在，無時不在。你、我、他都在緣這個天羅地網當中。有緣者，縱是千里之外，身處異國他鄉，兩個陌生人偶然相遇，相視一笑，不自覺便泛起了親切的感覺。無緣者，雖然相聚於一起，卻如同陌路中。緣來緣去，緣聚緣散，緣始緣終。緣是無常，卻又相續，是一種存在，是一個過程。

攀緣、結緣與隨緣，都和緣有關，意思好像相近，但其實三者的含意有很大不同……

練太極拳貴在心靜。這是太極拳的一個突出特點，也是區別於其它拳種的主要標誌。在這方面先師們教誨很多。如“動中求靜”、“以靜禦動”、“身雖動，心貴靜”、“先在心，後在身”、“神舒體靜，刻刻在心”等，都說明心靜對練好太極拳是何等重要。但不少初學者往往心靜不下來，這是他們進步較慢的主要原因。怎樣才能心靜？首先必須認識心靜的重要性。第一，從技擊方面講，只有心靜才能把思想高度集中在拳理拳法上，不斷提高拳技水平。古人云：“不專心致志，則不得也”。太極拳是內家拳，其套路由許多錯綜複雜的動作有機組合而成，演練時要求按先後程序一絲不苟的驚醒，要意動勢隨，、氣、神、形融為一體。

以競賽套路為例，主要式子42個，分解動作190多個，而且內在意識的運行、勁力的轉換都極為緊湊，思想上容不得絲毫雜念。只有思想高度民主集中，一心一意地演練，心、眼、身、手、步法才能互相配合，協調一致，動作規範。否則，就會造成出手無定向，虛實不分明，起落開合忘要領等錯誤現象。這就很難練好太極拳。正如俗語所說：“練拳不專心，功夫難上身”。第二，從養生方面講，心靜能防疾祛病，強身健體。古人說：“心亂則百病生，心靜則百病息”，“性靜者多壽”。拳諺也說：“心靜才能養精，精足而氣充，氣充而神沛”，“神為主帥，身為驅使”。心靜有助於調節神經，通暢血脈經絡，促進新陳代謝，平衡陰陽；有助於引導吐納，呼吸深長，增大肺活量，提高呼吸器官功能。心靜能排除心理障礙，忘卻憂思，沒有得與失的顧慮，沒有名和利的困惑，保持樂觀情緒；還能緩解緊張，振奮精神，永葆心理青春。一句話，心靜是養生健體之本。然後，從三方面著手做到心靜。

第一，要心正。也就是要有正確的人生觀和良好的武德。這是每個習拳者應有的心理狀態和基本素質。古人說：“仁者無欲，故靜”。因此，習武應以防身禦敵、增進健康、陶冶情操為目的，以弘揚太極文化、繼承和發展武術事業、更好地造福人民為己任。盡可能把自己的人生價值融於他人的幸福之中。如此毫不妄念，不求靜而自靜矣！

盛夏時節應如何練太極拳呢？

練太極拳順應四季的陰陽消長潤養五臟，春季養肝，夏季養心，秋季養肺，冬季養腎，四臟陰陽調和滋潤脾胃，促進六腑代謝。盛夏時節主陽，主生，是四季陰陽消長最俱生命力的季節。而“南風生於夏，病在心，俞在胸脅”，應時刻培養腎陰之水，​​降心陽之火。心氣明智順達，五臟六腑自然潤養和順，身心就能強壯，生命才能健康長壽。

太極拳動靜相兼，剛柔相濟，開合適度，起伏有致，身端形正不偏依，正氣存於內而風邪不可侵，與自然的陰陽消長相吻合。順應夏季氣候特徵，應早早起床，使心情清靜安閒，不動怒，保持精神康健象夏天一樣秀麗旺盛，情志向外升發，融入大自然中。太極陰陽起於無極，無極起勢無形無勢，雙腳自然站立，上虛下實腳下生根。身心內外處處放鬆，兩眼輕輕閉合，身端形正，心靜神寧，神定氣閑靜心站立，採天陽之氣從頭頂經脊柱到腳底節節貫注松沉入地，吸地陰之氣逆行而上培補五臟，固養精氣，練精化氣，充養元神，使天、人、地之氣上下相連、相互交融，無所思亦無所想，除其濾，去其煩，靜聽呼吸聲細、慢、深、長、勻，似守非守久久站立，日久功深，感受到身心特別輕鬆，骨節舒暢順滑，非常舒適很想練拳時再輕輕地起勢練拳。

拳架有三大中小，姿勢有三高中低。初練太極拳不可強為，不可過分地追求難度走低架，訓練無素傷筋動骨，磨損膝蓋傷其筋府得不償失。既出不了功夫，又不利於身心健康。 “十練九傷”多為自練自傷，心不平自傷其氣，氣不順則傷其血，血不暢則傷其形，形不正則觸其心，傷其心而及其友，難免樹敵太多。 。 。 。 。 。過分強為，違逆太極自然之道，德不高則藝難精。切不可急於求成，應自然而為，如練陳式太極拳的發勁，由不會發現會發，須從招勢正確到發零斷勁再發整勁，由發勁小到發勁足乃至發出“剛柔相濟，至大至剛”的太極勁。循序漸進，以應前輩所言：千遍萬遍多多練，功到自然巧自生。

因為，有拳家說長拳是全身心的活動，是中腦發作反動的活動。 ”“敬”表現一集體的禮儀，檔次。這多少個字不值玩味。
    千萬，十三字訣之“展”字，從叫做三大內家拳派——八卦、形意、太極，武家大號為“龍”“虎”“鳳”來看，長拳如鳳，各方緊鎖小氣如鳳凰展屏。聯絡到長拳舉措慢，讓你正在慢中抓緊手快，廓清澄解手快。長拳素被稱為哲拳，智拳。圓動方止，若水，趁勢而趨，無礙與物，做作萬事看“順”。有篇小品文文<大象景象》說的也是此理。而慢上去，坐正在冥器前喝杯茶，所有看清了，出生看清了，也沒什麼可憐，生涯沉著悠然。推手，沾連粘隨，“粘”如六月黃梅雨，雖粗大卻濕透了整個江南六月的大地。 “粘”字何解，長拳活動相隔一直謂之粘。至於”借”字，千萬，能“舍”能“圓”則能“借”。立身中正方能立於沒有敗之地。主語“長拳”，觀念意見一度字“好”，要言沒有煩。

千萬，長拳之小道大理沒有隻可作為為人待人接物之良策，並且，要害是咱們悟得的太極理，怎樣悟?悟多深?會沒有會用?就像<孫子韜略》雖是現代軍事和平的兵符，但昔日的商眾人卻居中悟到了許多商戰良策。何以呢？讀過丁遠疇著的《方與圓》的人該當曉得圓的待人接物秋意吧？長拳的圓亦然，因為太極十三字訣中亦有“圓”字，因有“圓”字亦有“借““活”“順”。讀過心思學的應曉得它是何意。尊老愛幼重道、敬業樂群是敬的表現。老子叫做：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，塞翁失馬焉知非福。沒有錯，練長拳，練逆思想。那樣長拳的文明外延那樣深，莫非沒有能嗎?

”敬”。能“借”則“活”。大概我之凡是輩思維與悟性竟是難以企及的吧？可領會可遙想，沒有可言。細心體味，生涯中各界各方皆含太極理。正在群眾看來“四兩”與“千斤頂”怎可比賽呢？可是長拳讓你置信四兩能夠撥千斤頂。領悟此理，則塵世情面得失成敗，通達於懷。 “靈”，手快。它最根本的學理是統一一致，陰陽，剛剛柔，真假。長拳教人慢，能慢能力快，欲速則沒有達，過猶沒有迭是此理。借力打力，借人詢價，借西風火燒赤壁。很明顯的韜略上講“走為下策”，用長拳之理來講也就是“舍”字訣之理：如工生意要眼前停滯，就要保持中正以品質勝利，對於外運營​​要“活”要“展”而後才“順”之類。千萬，關於咱們待人接物為人，也要立身中正，保持公道，胸有大志空氣派，這也是<方與圓》叫做的內方吧長拳活動各方走圓弧路線。但又驚喜妄言，思慮一番，拈筆小造，望同路長輩沒有吝指教。但是長拳的好，深入的表現正在何處呢？我輩資淺識薄，習拳沒有久，所悟寥寥。由於一集體對於做作對象順，而後對於別人對於事事萬物順，那樣也就表現出太極十三字訣的“和”字。 《子路篇》樊遲問仁，子日“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，沒有可棄也。

親嘴摸乳是性生活的前奏。心意拳把打人比作親嘴，一語道破了交手法的天機：若想克敵，先近敵身。近身靠步法，步法即腿法，也就是拳經所說的“打人如走路”。 “打人如走路”換種說法即是“手打三分腳打七”之意。今人不知底蘊，只注重以手法體現心意拳技法，已與“衝而用之或不盈”的自然大道大相徑庭了。所以由這兩句拳諺的內涵，便可了解原傳心意六合拳的練用標準與“拳無拳來意無意，無意之中是真意”之觀點的妙義玄言了。

要領略打人如走路與打人如親嘴妙用的一面，需從個人拳學修養上去體會其“百姓皆謂我自然”的本意，然後將形而上的“見之似好婦”的意，化作形而下的“奪之如懼虎”的法。倘使真能修成這種正果，那麼“勢猛天難奪，意奇法自妙”，跌人丈外則易如反掌。有过情窦初开、雏凤求凰经历的朋友，对第一次谈恋爱时那心头小鹿乱撞，欲“执子之手”，欲“耳鬓厮磨”，欲“颠鸾倒凤”的煎熬，以及如愿以偿时的触电感、快感都会记忆犹新。有趣的是，心意拳的成功进身与有效触打、控制起落与把握吞吐的几个阶段性原则，跟这个刻骨铭心的“泡妞”高峰体验差不多。若强与传统文化接轨，则统属于儒家所讲“君子之道，肇端乎夫妇”的延伸而已。

　　老拳仙教给我的戴家心意拳进身法与脚打法，归纳起来有三种：鸡步进身法、虎步进身法与龙行步进身法。此三法也是研究戴家心意拳习用不二的线索所在，都是上乘技法。得其一，即可“龙骧虎步，高下在心”遍數心意拳界的風流人物，餘以為：雞步以河南李政為至尊，虎步以山西戴先師為最善。而龍形步的修為，最高應當是教我的那個北國老拳仙。龍形步亦名螺旋步或盤根步，與京師董老公的八卦步有異曲同工之妙。龍形步每一步的變化都錯綜複雜，一變再變，真是八面玲瓏。古語有云：“莫信直中直，須防仁中仁。”練心意拳決不能只懂得直來直往而不會拐彎抹角，因為這肯定是於事無補的。 《神拳點睛》雲：“運用之妙，存乎一心；曲直分明，一圈而已。”所以說，“曲則全，枉則直”的原則要切實記住。此外，由腳打法衍生而出的膝打與胯打亦極簡單。各位舉一反三，即可豁然開朗。注：心意六合拳的雞步、虎步、龍行步練法。筆者過去曾在《精武》發表，讀者可參閱《河南心意六合拳雞腿行功奧旨》、《戴家心意拳虎步行功教範》與《盤根微義》。

昨天的動、靜穿插...累的很快樂。動是自己本身的喜愛,而靜是老公的要求,老公為了讓我能動、靜協調培養我對畫畫的興趣,在不知不覺中興趣也養成。

現代人對於健康是越來越重視了。各種新的標語很多，比如：“擁有健康就擁有一切，沒有健康就沒有一切！”如此等等，這些可以用一句俗語來概括：“健康是金！”健康就是最閃光、成色最好的金子！

 

　　為腹不為目

傳統拳術講究“人身猶如一張弓”、“蓄勁如張弓、發勁如放箭”。
    陳、武兩家太極拳的口傳身授秘訣中，全身整體勁勢的蓄發相變是需要“一身備五弓”；三皇炮捶拳講的是“身背弓、手臂弓、腿膝弓”的三張弓，其細分亦五張弓說(從大椎到尾閭為一弓，而且為主弓。上肢兩臂從肩、肘、手各為一弓；下肢胯、膝、腳，兩下肢各為一弓，合為五弓。主弓以腰為中心。上肢以肘為中心，下肢以膝為中心，在發力時各弓以中心為槓桿(基礎點)，兩端捲起(曲)同時放開，將各弓之彈力集中到一個共同著力點上去，形成一個整體力量.所以稱“弓”，一是藉弓之形以描述曲的意思；二是藉弓之彈性以描述堅而不僵的意思。

走化的目的在讓外力失效，走化其實就是讓身體順著外力的方向運動或調整自己與對方的相對位置及角度，化解對方攻擊，而不是用力量去化解對方的力，走化首重機變，此乃化解強力之關鍵，化而能靈則成虛空，故曰引進落空。

走是直讓，順著外力作同向運動，藉拉長時間及縮小相對速度，減輕對方來力。

化是圓轉，被襲擊點不變，暗地偏移自己的重心，或轉動被推面的角度，使外力偏轉落空。

(註：鄭曼青 勁與物理第七：走者急轉，化者緩轉。宋志堅：走是直讓，化是圓轉)

走化的方法：

向死而生 (此文勝讀十年書)

太極拳技法的設計依據為敵強我弱，出發點在於以弱勝強。因而只能智取，不可力抵。又要以“聽勁”和知人為前提條件，動必有據，有理有節，切忌妄動、盲動。故《太極拳論》首先提出“無過不及”的要求。即強調技法、勁法的運用，分寸火侯必須恰當準確，不丟（失誤）不頂（力抵）。戰略性技法原則謂之“捨己從人”，即後發製人，這也是知人的主要條件之一。戰術性技法原則，拳論概括為“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”。 “走即是黏，黏即是走，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”“走”為積極防禦，或謂“走化”。具體說中，即順勢借力，引進落空，誘使對手失去平衡穩定，為反擊創造不用力而能致勝的條件。 “黏”為於被動中主動反擊，或謂之“發”、“放”，要求後發先至。反擊的方式方法，千變萬化，言之不盡，前人概括為“因敵變化示神奇”。太極拳技法的應用，彼此以粘黏連隨的形式為紐帶，非此不能聽勁、知人，走黏陰陽​​相濟。然身手相連的技法形式，難度極大，走黏變化，間不容髮，勝負只在呼吸之間。

怎樣才能聽勁、知人和粘黏連隨呢？
 聽勁、知人與沾粘黏連隨是太極拳技法不可或少的專項基本功，三者互為條件，相輔相成。聽勁，就是通過粘黏連隨特定的運動形式，借助敵我直接接觸的身手的感覺去了解對手的情況。知人，就是掌握敵情。粘黏連隨，既是聽勁、知人的憑藉，又是聽勁、知人有效指揮的結果。粘、黏，或謂粘勁，黏勁。粘用於“走”，具有積極退卻，順勢借力，引進落空，緩解、緩衝來勢來力的作用。黏用於反擊技法，故“太極拳論”把反擊概括為“黏”。不言而喻，此處的粘、黏二字皆指勁言。連字是相接之意，本是太極拳技法特定的運動形式，而其內在的勁非粘即黏，故連也是粘黏勁的運動形式。其反義詞應為病手的“丟”。連的最大難度在“走”、“粘”的轉換環節。隨是“從人”的同義語，故技法要求“走要從人，黏也從人”，“從人本是由己”。隨既是防止“丟匾頂抗”病手的措施，也是走化、引進和粘、黏、連的前提條件。然欲求這三項基本的有效運用，還須與其它有關的技法、勁法要素相結合：