一、摘要：太極拳是中國的瑰寶是我國優秀的傳統文化，它不僅具有武術的基本功能——技擊功能，而且還具有相當高的健身修心養性的價值。它不但能夠鍛煉身體的各項機能，而且還是練習心意持久性的一種最佳途徑，也能改變人的氣質個性。同時它需要用理論來指導實踐，並把簡單的語言，通過心意活動，把它轉化成複雜的身體的動作語言。但是這種語言的轉化，則必須要通過師傅的言傳身教，可以這麼講，如果沒有師傅的傳教，你是不可能正直獲得太極拳的真諦，無法開啟太極之門。我本人蒙師傅錯愛，通過自身五年的努力，終於有所收穫。在此想與廣大太極拳愛好者們共同探討太極拳中的“隨”。太極拳的“隨”是我們學練之人最想得到的一種太極知人功夫，它貫穿於太極拳的推手中，從最基本的定步單推手到較高層次的太極散手，無處不在。尤其是在與他人交手中更可以達到神乎其神的境界。可以這樣講，學練太極拳之人，如果悟不透這個“隨”，那麼他一輩子都無法達到“懂勁”階段。
二、關鍵詞：楊式太極拳。太極定步單推手。動步單推手，太極四正手推手。朋、 履、擠、按。 “隨”。輕“靈”粘連綿。
三、正文
我們楊式太極拳最大的特點就是從輕靈著手，鍛煉人的心意與形的統一。而楊式太極拳的拳架與推手是達到心意與形統一的唯一途徑。而“隨”則是太極拳進入懂勁階段的唯一階梯。它也是太極拳中最簡單，最易學，但又是訓練難度最大，而且是最難精的功夫之一。它不僅具有跟著，順從的意思，而且還是有許多更深層面的內涵。這裡我與大家推討的僅僅是太極推手中的“隨”，而拳架中的“隨”則限於篇幅不再展開。
首先太極推手中的“隨”是太極推手的靈魂。 《太極拳論》中講到，“無過不及，隨屈就伸”“動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理惟一貫。”它要求我們習拳之人，在練習推手時，不管是定步單推手，或是定步雙推手及拗步、順步、動步的各種步法類型的推手都一定要跟隨對方。使自己的手或接觸部位不要脫離對方手或身體其他部位，甚至接觸部位的皮膚都不能起皺。不管對方用按，擠，攻擊我，還是用朋， 履，攻擊我，我絕不可以自作主張，主動出擊。如果你捨去了這個“隨”，而處處自作主張，以我為中心，那麼你就會在推手中發現自己，處處不舒服，處處受制於對方。我在與師傅推手中，經常體會到這種處境。尤其是在雙推手中，體會更深。我們師兄弟在訓練時，通常規定甲方為主動攻擊方（類似於師傅餵招），而乙方為被動的守方。因此當甲方採用“ 朋、 履、擠、按”勁攻擊乙方時，乙方在防守的過程中，一定要全神貫注，用心意通過雙方接觸的手或身體中的其他任何部位，密切體會甲方攻擊我的方向，勁的大小，作用點。隨著甲方的變化，始終保持身體的動態平衡。如果在這一系列的進攻與防守過程中，乙方手或身體上的其他接觸部位的皮膚始終不能起皺。兩方的接觸部位不能脫離。否則如果起皺，也就是講乙方出現了頂。或抵抗甲方的進攻，說明乙方沒有體會到甲方進攻的快、慢或方向，或作用點。而當雙方的接觸部位發生脫離時，同樣也說明，乙方沒有體會到甲方的進攻的快慢（大、小）或方向，或作用點，換句話講就是乙方沒有“隨”好甲方。只有當乙方在不管甲方用何種方法攻擊乙方或快、或慢、或上、或下、或左、或右、都能隨意化解時。乙方才算真正掌握太極推手中的“隨”。這時用《太極拳論》上的話講，就是“人不知我，我獨知人，英雄所向天敵”的境界。
三、正文
我們楊式太極拳最大的特點就是從輕靈著手，鍛煉人的心意與形的統一。而楊式太極拳的拳架與推手是達到心意與形統一的唯一途徑。而“隨”則是太極拳進入懂勁階段的唯一階梯。它也是太極拳中最簡單，最易學，但又是訓練難度最大，而且是最難精的功夫之一。它不僅具有跟著，順從的意思，而且還是有許多更深層面的內涵。這裡我與大家推討的僅僅是太極推手中的“隨”，而拳架中的“隨”則限於篇幅不再展開。
首先太極推手中的“隨”是太極推手的靈魂。 《太極拳論》中講到，“無過不及，隨屈就伸”“動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理惟一貫。”它要求我們習拳之人，在練習推手時，不管是定步單推手，或是定步雙推手及拗步、順步、動步的各種步法類型的推手都一定要跟隨對方。使自己的手或接觸部位不要脫離對方手或身體其他部位，甚至接觸部位的皮膚都不能起皺。不管對方用按，擠，攻擊我，還是用朋， 履，攻擊我，我絕不可以自作主張，主動出擊。如果你捨去了這個“隨”，而處處自作主張，以我為中心，那麼你就會在推手中發現自己，處處不舒服，處處受制於對方。我在與師傅推手中，經常體會到這種處境。尤其是在雙推手中，體會更深。我們師兄弟在訓練時，通常規定甲方為主動攻擊方（類似於師傅餵招），而乙方為被動的守方。因此當甲方採用“ 朋、 履、擠、按”勁攻擊乙方時，乙方在防守的過程中，一定要全神貫注，用心意通過雙方接觸的手或身體中的其他任何部位，密切體會甲方攻擊我的方向，勁的大小，作用點。隨著甲方的變化，始終保持身體的動態平衡。如果在這一系列的進攻與防守過程中，乙方手或身體上的其他接觸部位的皮膚始終不能起皺。兩方的接觸部位不能脫離。否則如果起皺，也就是講乙方出現了頂。或抵抗甲方的進攻，說明乙方沒有體會到甲方進攻的快、慢或方向，或作用點。而當雙方的接觸部位發生脫離時，同樣也說明，乙方沒有體會到甲方的進攻的快慢（大、小）或方向，或作用點，換句話講就是乙方沒有“隨”好甲方。只有當乙方在不管甲方用何種方法攻擊乙方或快、或慢、或上、或下、或左、或右、都能隨意化解時。乙方才算真正掌握太極推手中的“隨”。這時用《太極拳論》上的話講，就是“人不知我，我獨知人，英雄所向天敵”的境界。
第二“隨”是太極推手中的最簡單、最常用的一種手段。太極推手從最基本的定步單推手包括拗步、順步、動步，到定步雙推手也包括拗步、順步、動步及太極散手，都離不開這個“隨”。我們在開始學習定步單推手時，首先就要學習這種“隨”字的功夫。師傅告訴我們怎麼樣“隨”好對方的手及身體的其他部位，並且要求我們做到，不要把對方手上及身體其他接觸的部位的汗毛壓彎。同時，又要我們不要脫離與對方的接觸，好像這個手及這個接觸的部位都不是你自己的而是對方的，隨對方所動而動，隨對方所停而停。而到了學習定步雙推手時，由於雙方的接觸部位比較多（至少三個部位），因此在推手時，更加體會到這個“隨”的重要性。初學雙推手，由於對“隨”的體會僅僅屬限於單推手中的“隨”。因而感覺到接觸點一多，就無法顧及到。慢慢地在師傅的指導下，逐漸體會到如何去感覺與對方接觸的幾個點。在推手中，師傅常講與對方接觸的部位要做到有意識，要學會陰陽與虛實變化，要知道對方的來意，包括大小，方向、作用點。 《太極拳論》雲：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實”。在太極推手的較高境界——太極散手，也離不開這個“隨”。而且那時候的“隨”，不僅有身體上的“隨”，而且還有心意領域的“隨”。事實上在太極推手中，攻、守雙方都離不開“隨”。進攻一方為了能夠擊實守方的實點，要在進攻中不斷尋找對方的著力點，因而他需要用最輕快的心意去體會與對方在接觸部位上變化。並隨著對方的變化而變化。也就是要求，攻方隨時調整進攻的方向，而守方為了不讓攻方擊實我的實點。在“隨”著進攻方的前提下，用心意去體會出他進攻的方向，大小，作用點，同時根據得到的信息隨時調整自己的方向，大小與作用點。始終不讓對方擊實我之實體。因此，雙方在進攻與防守的過程中，雙方都是在用心意，去體會對方的心意，目的在於探明對方的意圖，最終避實擊虛。所以這個“隨”是始終貫穿在整個太極推手中，是太極推手的靈魂。
第三：“隨”是太極推手最易學，但最難精的一種功夫。太極推手從最基本的定步單推手就開始學習這個“隨”。在練習中我深深地感覺到這個“隨”，比較容易學會。但當師傅要求你時刻都做到這個“隨”時，你卻很難做到，尤其是在用朋、 履防守時更難做到，時時與進攻方“隨”好。這是因為，當你在防守時，你需要時刻去體會，進攻方進攻的方向、大小與作用點。否則你就判斷不出他的方向，大小及作用點，那麼你就無法化解進攻方的勁。只有當你體會到它的改變時，你才能採取有效的措施化解進攻的勁。我記得師傅曾講：“太極拳推手中的個'隨'可以練一輩子”。我起初並不理解這句話的含義，但現在我已經深深地體會到這是真的，這是千正萬確的事。這是因為隨著你太極功夫的不斷提高，你自身對這個“隨”的掌握也在不斷提高之中。我記得初學雙推手時，每當我與師傅推手時，總覺得比師傅少幾隻手，少幾條胳膊，被師傅用勁一逼，身體就不知不覺地僵硬了。這時你突然發現你的身體已經完全被對方控制了。你動也不是，不動也不是，你化也不是，不化也不是，你進也不是，退也不是。總之那時的身體已經由不得你自己作主了。有時師傅故意給我一個力點，可當我以為是機勢可以發勁時，突然問師傅的力點又不知調節到什麼部位了，使我感到有而非有、有而擊無。正如《太極拳論》雲：“左重則左虛，右重則右杏”這種忽隱忽現的感覺，只有身臨其中才能體會到其中之三味。 《太極拳論》講到“一羽不能加，蠅蟲不能落”。當你“隨”的功夫練到一片羽毛落在你的手上的時候，你不僅能感覺到他的重量，而且會隨著羽毛的下落，而你的手也會隨著慢慢漂落。這時候你的太極功夫已經到了極高的境界。因此，太極推手中“隨”是非常之難精就在於此。
總之，太極推手中的“隨”不僅是太極推手中最基本的功夫，而且也是最高深的功夫。 《太極拳論》雲，“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，盡由此而厚也。”太極功夫到了這一層次，這已經不僅僅是單一“隨”字方面的功夫，而是一種綜合功夫的體現。如你沒有學好太極推手“隨”，你就不知道對方攻擊你的心意。那麼在太極推手中你只有挨打的份。如想進入太極之門，那更是幻想。同時，太極推手是學好知人功夫不可缺少的一個重要環節，它是與太極拳架互鋪互成、相互補充的。我祖師爺在《楊式太極拳架詳解》一書中講到，練拳架是練體，是知己功夫。推手練用，是知人功夫。因此，太極推手如果脫離了拳架練習，而僅僅練習推手。則推手功夫不會很高。如果勉強使用，無非也是一些手法上的技法，不是正真的太極拳功夫。要真正學會太極推手，你只能從“隨”字上下功夫。只有當你的“隨”字功夫練到較高境界時，你才能跨入太極之門，走向神明。
參考文獻：《楊式太極拳架詳解》林炳堯——北京人民體育出版社1997年
參考文獻：《楊式太極拳架詳解》林炳堯——北京人民體育出版社1997年
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