~隨性~

韓愈《師說》中言：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”此為人師者之三項要務也。
    今之拳師不論其能否傳道、授業，即便解惑這一應盡義務亦多不能盡。拳術練習以何為宗?非以胡思亂想為宗、非以標新立異為宗、非以有違道理為宗，實乃以先輩拳家千百年實踐之理論結晶，結合自身客觀實踐為宗。
    前人關於拳術實踐之理論結晶即為拳論。然而，拳論每有自相矛盾、似是而非、不能自圓其說、不能互為貫通之處．於是後學生疑，請問於拳師，而拳師或不能答；或乾脆否認前人拳論；或一知半解，牽強附會；或故弄玄虛，欲言又止。此種拳師之所為，即不能盡解惑之任也。
    或有拳師日：“拳論有何難解處?請君道來，讓我一一決疑!”我道：“稍安勿躁，請君靜聽，然後為我等後學解惑。 ”

拳術之道不外乎力量、速度、感覺與變化，縱觀各流派之經典拳論皆不能此四者。
    試觀，關於提倡用力之拳論有：硬打硬進沒摭攔，虎威比猛，一力降十會，非硬不破，一膽二力三夫，心如火藥手如彈等等。同時，關於反對用力之拳論亦有：極柔軟然後能極堅剛：大松大軟是太極拳的寶貝；勿使絲毫拙氣拙力留於體內；身心一用力，呼吸一失常態即為錯誤；任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤：察四兩撥千斤之句，顯非力勝：外形勢順者，自增氣力等等。
    關於提倡速度之拳論有：拳如流星．追風趕月不放鬆，鷹揚比疾。快如閃電。一快不破等等。同時，關於求慢之拳論亦有：習拳以慢練人手，不慢不足以體察周身之運動，一切感覺漠然滑過；觀耄耋能禦眾之形快何能為?以靜制動；以不變應萬變等等。

提倡重視感覺之拳論有：一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人：稍觸即應；有感而發；內里中和者自生靈氣等等。有不重視感覺之拳論：硬打硬進沒摭攔；一硬不破等等。
    提倡變化之拳論有：搶上搶下勢如虎；指東打西；佯輸詐走誰云敗，引誘回擊致勝歸；虛實無常，變化無端等等。有不重視變化之拳論：硬打硬進沒摭攔：步踏中門往裡鑽，就算神仙也難防：不招不架，只是一下等等。
    於是，拳術後學無所適從，拳論於心中疑惑重重，更不知拳術當從何練起。到底練習拳術​​是否應跑步、跳繩、舉重以增加力量?抑或如內家拳論所言：極柔軟然後能極堅剛，只需盡情放鬆，自能得堅剛之內勁?到底是否應打速度球以提高拳腳速度?李小龍以電擊練習出拳速度．不知是真是假?

然而，拳論又云：觀耄耋能禦眾之形快何能為?難道拳術可以以慢打快?拳論又云：一羽不能加，蠅蟲不能落．人不知我，我獨知人；英雄所向無敵，概皆由此而及也。分明沒有說到力量與速度，而是將感覺的靈敏放於至要，莫非拳術之道並不在於力量之大小、速度之快慢．而只
在於感覺之敏銳?而此種拳論皆出於大家，歷代拳術名家皆不敢否認其拳論，今之拳家無論智慧與勤奮未必如前人，卻口出狂言，一概否認前輩拳家之拳論，到底是前輩拳論之錯，抑或是後輩拳家無知而亂下妄言?
    內家拳以練習時鬆且慢為原則，其目的與作用何在?慢且軟，用時如何能製敵?及與敵交手，以迅雷不及掩耳之勢，以猛力擊敗對手好?還是以靜制動，後發先至，將對手製服，水平更高?諸如此類之問題，不知今日之著名拳家作何解釋，以解拳術後學之惑?

在下不才，此類問題我已不知反复思考幾遍，更不知於實踐中驗證幾回。故自有一番心得，而不輕易受所謂當今之大師、名家對拳論之解釋所騙。我曾問疑於一太極名家：觀耄耋能禦眾之形快何能為?應作何解?莫非慢可以打快。太極名家良久不能答，忽然醒悟道：快何能為者，就是言快得非常厲害之謂也。我聞言心中暗笑，此種解釋，連字面解釋都已經錯誤，更談何釋太極拳論之精義?

我嘗於“觀耄耋能禦眾之形快何能為”一語感悟與實踐，然後知道，此語並非言：慢可以打快，實言快與慢是相對的。

兩人對搏，往往手急眼快者勝．於是，通常習武者認為：只要快，就必然能取勝。其實以快取勝者，並非得益於快．實得益於對手因畏懼其快，然後心驚膽怯，落荒而敗。
    懂得一點物理知識的人都知道：兩個物體運動時是相對的，譬如說：兩輛汽車車頭相對，其中一輛汽車向另一輛汽車開去，其結果當然是一動一靜，但換一個角度看，也可以將靜止的汽車看做運動，將運動的汽車看做靜止，於是，快慢就成了相對了。
  兩人相搏，其中一人快速前進攻擊靜止的對手，換一個角度看就是：靜止者快速攻擊運動者。靜止者攻擊的速度不是由自己決定的，而是由運動者決定的。也就是說：運動者有多快的進攻速度．換個角度來看就是：進攻者處於靜止狀態，而靜止者以進攻者的速度去攻擊他。

再打個通俗的譬喻就是：你快速撞向靜止的台角時，也可以看做你是靜止的，而台角以這個速度撞向你!
    我浪費如此多的筆墨來描述技擊中的相對運動，目的就是想讓讀者徹底了解這個問題。也就是說：兩人對搏時．其中一人以極快速度攻擊另一人，另一人不需做快速運動，只需將身形手法輕微變化，讓進攻者自己撞上來，或傷或跌．悉隨尊便。
    換個角度看：進攻者是靜止的，卻被運動的靜止者快速擊出，而擊人者毫不費力，被擊者反而用盡全力，結果招來重創，你道妙不妙?
    清代王征南墓誌銘中寫道：“少林拳以勇武著稱，得以搏人，人亦得而搏之：有所謂內家者，以靜制動，犯者應手立僕，於是別少林為外家。”這個“以靜制動”就是技擊中的相對運動。所以說：觀耄耋能禦眾之形快何能為!

既然已經明白速度是相對的問題．我們再來看看力量的問題。
  通常習武者會認為：兩人相搏，勢必體壯力大者勝。然而，力大者未必能勝。太極拳論云：借力打力，四兩撥千斤．引進落空。即是以小力勝大力之謂。又日：有力打無力，非關學力之所為也。也就是說：以大力取勝，與學習拳術的技藝無關也。因以強勝弱乃理所當然之事，無關乎技擊之藝術。
    學習拳術後，應能以弱勝強．以小力勝大力。能如此，必然有其拳術之奧妙所在，學拳術方有其價值。因此，太極拳論中有：察四兩撥千斤之句，顯非力勝。
  然而，拳術中若無力，則必不能擊人；若實力不足，則必不能臨大敵。四兩撥千斤並非隨時能做到，若力量與對手相去甚遠，稍有不慎，立可致敗。

誠如外國人說：中國人只會玩太極。軟手軟腳，哪能與跆拳道、空手道又快、又勁之拳匹敵?我道：此言差矣!中國之內家拳以太極、形意、八卦為代表。三門拳術之力量皆有甚於外家拳。
    若練太極，練成軟手軟腳，非太極之錯，實習者之誤!若以內家拳外形柔順．而妄論其無力，疑其非搏人之術，則未能分辨內家拳術之奧妙。
    內家拳術奧妙無窮，今單從其用力上稍加分析，望能使讀者有所明悟。
    人之一身，不外乎身、心、息三者，及至用力，亦不能離此三者。故練習氣功者有三調：調形、調心、調息。
    內家拳練習用力，則務求三者和諧統一，然後發揮用力之極致。若心慌、體硬、氣喘，所發之力如何能大?如何使身、心、息三者和諧統一，論之太繁．姑且不論。

單從形上論，人之四肢百骸、皮毛筋骨、肌肉血管、神經韌帶舉不勝舉，如何能發揮形上之一切為用力服務?其他拳術之用力僅得身體部分之組織參與，而內家拳之用力，雖不能說讓身體全部組織參與用力，而其參與用力之組織，遠遠超越其他拳術。
  試一譬喻：十人一組，分為二組參與划艇比賽。其中一組名為壯漢：個個身強力壯、肌肉發達；另一組名為常人：人人身材適中、肌肉平常。若以單人論，常人組必敗於壯漢組無疑矣!
  然而划艇之速度不獨決於個人力量之大小，而決於十人能否同時收發其槳，十人之用力若一人，則其艇必快。

今壯漢組，各人皆力大無窮，奈何收發其槳各自為政、參差不齊，推動其艇前進之力大為減弱；而常人組則其槳收發整齊劃一、十槳如一槳，推動其艇前進之力大為增加，於是常人組競於比賽中戰勝壯漢組!
    故拳術發力之大小，不獨決於四肢、胸部之肌肉發達與否，而決於參與此種發力之人體所有組織能否協調一致．整齊劃一。
  參與人體發力之所有組織，其數量與復雜性遠遠超於划艇之十人，因而其有待開發的潛力更是無窮。 ．
    觀今之各種拳術皆以自己所發之力至高無上，殊不知，與真正內家拳之發力，不知相去幾何。
    因內家拳力求身體所有組織參與發力，故其練習必以心意為主宰，以意念誘導，形體慢慢運動，此乃練內家拳之要義。

及至運用，不動則已，動則無所不至，起於瞬間，發於陡然，與練時之慢恰成異趣。
    普通拳術，一拳一腳，一目了然，身上諸多地方不能發力，而內家拳於練習時以意念誘導全身放鬆，故其全身每處皆能發出彈力。拳論中言：一邊鼓一邊盪，周身無點不彈簧，即此意也。縱如此，仍不能道盡內家拳用力之妙。內家拳用力之妙，更在於其外形毫不費力，而受力者感其被巨力一碰，連根拔起，有飛跌之感。
    此種用力之妙，全在於以意念為統領，身心放鬆，勁力沉整，將自身重力瞬間交於對方身體之某部。因此種發力．無須肌肉之收縮，而只須重力之傾跌，故能毫不費力。
    然而，理論雖如此，我於實踐中亦能體會到此種用力之妙，但於真實技擊中，能運用自如，則十分困難。因雙方對搏時，變化無常，互有攻擊，身心難免緊張．則重力攻擊之功效大為削弱。

每見著名拳師，在表演其技法時．示範之對象均為一站立不動之人．任拳師擺佈，盡顯其能，於是騙得外行一片掌聲。若換一隨意躲閃、進攻之對手讓拳師表演，則拳師無所施其技矣。由此可見．今之拳師之技多為表演，至於實用則未必如此。
    故可以見到中央電視台“武林大會”後，各種名家示範之精彩技法，卻從未見某名拳家在散打場上輕鬆將散打王擊敗，然後在眾人極力要求下，將其技法之原理一一剖析。
    究其原因，非真人不肯露相也，實真人無本領而不肯承認也。或日：君亦此種拳師也，何必相逼?答日：我與之不同也．因我敢於承認自己不能也。
    據說，有人曾問於李小龍：你與拳王阿里未知功夫誰高?小龍答道：若以拳擊之規則，我不若阿里；若以自由之規則，或可勝於阿里。於是，各門派之拳師紛紛仿效小龍之​​回答，而不見敢於承認自己不足者。

在2008年北京奧運會上，劉翔因傷退出比賽，不知引起國人多少慨嘆。然而中國的神功“飛簷走壁”、“陸地飛行”之高人皆未見出現，奧運會之跑、跳冠軍無奈拱手送與他國。
    究其原因，亦是非真人不願露相，實真人無此本事也。
    國人神功奇技之夢不願破，今又為高深之拳論所惑。悲乎!
    話雖如此，中國拳術於身心之健康、長久之作用、精神境界之培養有莫大之作用，此又非其他技擊術所能比擬的。故亦無需妄自菲薄。
    上文已對拳術之速度、用力作了分析。至於拳術之感覺與變化，則源自身心的寧靜、放鬆。
    內家拳以打坐、站樁、慢練為基礎．其目的則在於培養人之寧靜、放鬆，然後得感覺之敏銳、變化之巧妙。

形意拳之化勁練法則完全符合此意，郝為真先生指練習太極拳之第三層境界言：如在水面上行走，神氣不敢絲毫散慢，若一有散慢則恐落入水中。王薌齋先生言：統而言之，使周身與大氣發生感應也。亦此種練法之精義也。
    最後，值得一提的是，孫祿堂先生在其《拳意述真》中提到的：三害莫犯．九要遵循。為練習內家拳術之要領。起為鑽．落為翻；起為橫，落為順；起鑽為穿，落翻為打；起亦打，落亦打，打起落如水之翻：起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。為內家拳應用之指引。
    至於，何為“三害”、“九要”；何為“起鑽落翻”則留作以後專題文章探討可也。