~隨性~

拳禪一如，諸相皆空。心手本釋，萬法同宗。 “禪太極”乃佛道合一之空靈方法，舉手投足大氣優雅，陰手盤練斯文纏綿，又不失陰陽攻防，風韻之中暗藏殺機。所謂禪太極“陰手方法”絕非單純十六手打人的招法，而意在“陰手16方法”綿綿勁路的求取過程。每一大法中皆含太極“擁捋擠按，採捌肘靠，進退顧盼定”八門五步之深髓，十六禪掌即十六種佛道手印，例如鬆肩方法“一佛領四鬼”是最初級的功法，也是最高級的“量體裁衣”點穴手：一佛領四鬼，滿把為握，小荷尖尖，五心朝天，信者勿疑!
    此方法秋離於2004年11月14日有幸得傳於五台山密宗海印上​​師，當天也是文殊菩薩出家日。師說“中指上翹為懸指，五指瓦攏為三陰指，上懸中指即為一佛，走心包經，非太極之肺經。除中指外，其餘四指皆為小鬼，一佛領四鬼有教化、渡他之意”。鬆肩在各家通背(臂、備)拳中都有，有叫作伸肩，《寧氏武禪》中亦有“抻肩”，那是在初級的《殘道體系》膀功訓練中，而五把鬆肩卻是體用兼備的《禪太極》體系的佛頭《陰手大法》中的開門方法。在《寧氏武禪》中，鬆肩不等於抻肩，而是兩種完全不同的功法。 “松筋”是為了拔力．之所以稱為“松筋”，而不是“抻”．在於“抻”太過容易傷身，而“松”適宜調養，“松”中求“抻”者才是正確方法，才能達到筋長則靈．骨重則沉的效果。所以秋離才刻意將“膀功”(抻肩是第一步)訓練排在“殘道”體系的跑打法門上。 《慧門禪武道》的鬆肩與中國各家通背拳最顯著的區別在於，通背是通過順肩抽撤，達到放長擊遠。 “擰腰切胯，吞吐​​胸背，腰背發力，甩膀抖腕，臂膊如鞭，體用俱全，形神兼備”均是通背拳的特點。拋開別的不同不談，單就靠順肩而達到放長擊遠這一點就完全不同。《慧門禪武道》無論是抻肩還是鬆肩忌諱擰腰切胯，雙肩抽撤，這樣固然有力，可在與現代搏擊、拳擊的交流中證明，過大的幅度必然暴露太大的空檔，且雙肩抽撤也必然導致轉換遲緩，而拳擊的直鉤擺三拳短平快，簡單直接，嚴密的間架防護幾乎令對方無懈可擊。你一掌劈山掌擊出還未出第二掌，可能招來拳擊手連珠炮般的組合拳壓制。而慧門鬆肩出手上眼肩不動，後續補手已抵至對手哽嗓，前手復又穿出上眼，三掌穿梭不超過一秒，雙肩永遠不抽撤、不破體、無預兆，令對方無從反應，而我鬆肩攻擊的同時，腳下永遠是馬奔、馬踏、馬驚炸的鬼怪幽靈步作保障。

或許有朋友會疑問，雙肩不抽出手三陰指，一把鬆肩，滿把為握撤，那打擊距離豈不更短?誰都知道一寸長一寸強的原理，奧妙就在這
裡，大部分拳法包括拳擊都是靠蹬地扣膝——擰腰轉髖——順肩出拳來增加打擊距離的，而慧門鬆肩(陰手方法亦不抽撤)的要求就是嚴格“守肩​​如玉”，目的是通過“身不動，膀不搖”來開發肩胛長度，通過長期不懈的鬆肩鍛煉，舒絡活節，節節貫穿，穿幫走線，從而達到“外不動而內動”的妙取。武禪雲手長身亦長，身長法亦長。故此，鬆肩方法在《寧氏武禪》中，被奉為“禪太極”的佛頭和“陰手方法”之法根，如同抻錘在“殘道·八大鉛錘”中“抻錘各，百拳成”的地位一樣，“鬆肩頭上頭，槍扎人上人”!
    《慧門禪武道》陰手方法門乃由古戰場槍法和棍術演化而來，此非妄語!《陰手方法》29禪掌中，槍棒的痕跡無處不在，“五把鬆肩”極為典型，法中有“去如箭，回如線，指人頭，扎人面，高低遠近都看見”的槍法心訣。鬆肩手型三陰指亦稱“矛劍手”，可穿可扎可刺，指到之處“小小槍尖四兩鐵，扎到身上就出血”！而“拽”法的尺取寸挫更是不折不扣的圓棍技術，手型陰八手，螺旋抖出，橫掃一片打撕力，慧門日：圓棍拽出三棱力，尺取寸挫如角鐵。
    除了形似，拳學本真更追求拳意，故孫老夫子有遺作《拳意述真》傳世。拳意真則法法藏真​​，一佛領四鬼，之所以被秋離列為禪太極“陰手方法”佛頭第一法，與其獨到的功用分不開，“一佛領四鬼”就是科學高效的鬆肩功法。鬆肩分五把，把把有玄機，法法是功用。一把中平槍“點天突”，要求雙肩不抽撤、不回手、不曲臂，在身不動，膀不搖的無預兆狀態下，突然直臂起手，高不過頂，直奔對方天突穴或雙目，令敵防不勝防。同時腳下始終保持弓崩樁態，踩提蹬撐，前陰後縮，氣貼脊背。出手三陰指，如長矛，似利劍，回手龍鬚鉤刁帶似五根皮條拉回，輕搭重放，收至極限，回到乳頭之上。需要注意的是，前手起手時，後手已隨形到位，前手同時收腋下，原則上“前手先出，後手早到”形成互追。前手收回時，後手貼前手下方往前松出，直指對方腋下海底穴、乳根穴和肋下章門穴，雙手瞬間交叉成十字手、鷹鴿架，防守嚴密，風雨不透。依此類推，往返循環盤練，雙手交替穿學松出，法根妙在回手的疊肩，整個過程不駝背、不挺胸、不前俯後仰，不聳肩、不起伏、肘不外拐挎，此即是典型的“出手如鋼挫，回手似桿鉤”。活步盤時，要有“夜黑不知身何在?一燈引你到黃山”的大氣，出手夜戰八方穿林步，一心找眼，是謂上鬆肩；二把“走空化”，回手掛至耳旁，高於眉梢，低於頭頂。二法主要粘連走化於力大死頂之人，拳意就是太極的引進落空。根本活在掛耳後的吊肩穿梭，《寧氏武禪》拳經旨要上有“好漢怕三穿，雙手似行船”之解，即指鬆肩二把，亦稱引鬆肩；三把回馬槍，走的是纏絲勁、扭絲力。此法巧使詐，騙的是敗式設伏，走的是回馬槍。抽身點打肋下章門穴，章門穴經屬足厥陰肝經，系足太陰、厥陰，陰維之會，肝之募穴。點中後，使敵阻血傷氣。點佛心常在引手後敗式點打，周身滾化纏絲，螺旋擰裹，身法合八卦，身形走S形陰陽魚，暗含肩部擒拿鎖固，跌法穿襠靠。回身可偷襠，翻身可發力，竅要全在折疊間，三法亦稱反鬆肩；四把“點佛心”吊鬆肩，暗藏“五行鏢手”驚上取下。直立呆若木雞，胯下自然起手三陰指，掌心向前、向上如丟擲飛鏢，不停頓，回手內捲於胸前腋下，吊肘掩面，從容滾臂下插，小指朝上，拇指朝下，掌心向外，另手輔助做掩手回折，如​​此不停，循環柔盤，高吊下伏，暗懷殺意，無窮變化藏玄機；五把“絕戶掌”下鬆肩。 “小荷尖尖，五心朝天，滿把為握”就是搜襠妙手絕戶掌。小荷尖尖形似鬆肩手型三陰指，由腋下疊肩往下松出，力達指尖，求得是鐵指寸勁。插襠到位一瞬間，手腕抖彈，如抓閹般撕襠回提，雙手交替盤之，力量均整，合乎!法度，全賴腳下弓崩大樁的蓄發，如箭在弦上，不得不發。此法同時，也是班侯太極“指襠錘”。
    鬆肩精髓：所謂“鐵肩擔道義，妙手著文章”用在“一佛領死鬼”上再貼切不過。鬆肩出手，直指天突，中指一領走心包經，雙肩猶似鐵打的雙肩兩崑崙，不能抽撤轉換，外形不動，通過鬆肩功法的拉伸，間接地打開了肩胛韌帶，直接起到松筋拔骨，通絡活節的功效。假如沒把把肩、背、掌，指四位經筋鬆開，經筋沒拔到一定長度，則鬆就難以掌握，唯有鬆才能沉，沉才能重，重才會殺傷!鬆肩一段時間後，手會發麻、發熱、發沉、發脹，屬正常現象。倘若不明顯，當繼續從“一把鬆肩”的疊肩上找。手沉的感覺明顯​​後，通過體認體悟，此時千萬別被惰性耽擱，要勇猛精進，再體認貼要體認肩胛貼圓了沒有?這時通常會出現空胸圓背的狀態。待空胸圓背要領固定住，而肩鬆手沉的感覺仍然存在時，開始斂臀掖胯，調整前陰後縮，命門後撐，為將來命門撞丹田，丹田鼓蕩的發力訓練夯實基礎。需要提醒的是盤練鬆肩時，不管哪一把，呼吸都不必刻意，通暢就行。一旦發現呼吸不暢，就​​表明你此時的標準超過了你身體的負荷，應該適當減少強度，或者加強下肢弓崩大樁的練習。具體操作上，鬆肩先原地定盤，定盤講究慢練為養，快練為傷，細細體味。包括定步的前後回身，左右變向。爾後五把串聯求變，上鬆肩、引鬆肩、反鬆肩、吊鬆肩、下鬆肩；五把任意拆散，高中低平，活潑到位。盤法時要呼吸自然細長勻，切不可努氣。出手宜緩不宜快，宜柔不宜剛，宜長不宜短。意念極深、極長、極至、極遠，勁力綿、稠、和、圓。身體忌前仰後和，宜太和中正，無論出手回手都要守中、用中、指中、搶中，亦有螺旋撥壓，勾掛纏繞的隨形意識。舉手投足都要有一指定中原之氣度，亦有浩蕩威武之大將風範，凜然不可
侵犯!
    定盤熟練後過渡到活盤與散盤，活盤以行步為線，行步即走路，圓活直至信步而行。進退顧盼，上下束展，左右穿插，回身折疊，行雲流水無滯感，真正如常山之蛇，擊首尾相應，擊尾首相應，擊中段則首尾相應。圓轉自如，神鬼莫測，開發的是空間感應意識和靈敏的觸覺感應意識。鬆肩活盤的身步在老八卦中被稱為“紫燕穿林”，意即“趟泥步為體，穿林步為用”，也就是董公高徒瘦尹之直趟八卦。
    散槃無定勢無演繹無牽掛，出手“驚測逗引，粘連火撩，斜邁正取，正取回變”。散盤唾棄“不變應萬變”，而替之以“善變應萬變”通過運動中身、手、步上中下三盤的隨機應變，培養的是強烈的對抗意識和捕捉意識，極富鮮活靈動，打法創意無限。
    附：五把鬆肩：一把中平槍上鬆肩、二把走空化引鬆肩、三把回馬槍反鬆肩、四把點佛心吊鬆肩、五把絕戶掌下鬆肩。