~隨性~

一、“全是用意，不是用勁”

    書法講究筆力，拳法講究勁力。不過，書法有強調“用筆之力，不在於力”的,而太極拳學恰好也是十分強調“用意不用力”的。

    太極拳名家楊澄甫先生（1883——1936）曾在《太極拳術十要》中把“用意不用力”列為“十要”之一，並作了詳盡的闡釋。他說：“太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。”有的人認為“用意不用力”這話是楊澄甫所創說的，而且是只限於養生的。其實不然。楊澄甫所引“此全是用意不用力”，語出清代李亦畬（1832——1892）《五字訣》的“心境”條目，全段原文為： “一曰心靜：心不靜，則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己。要息心體認，隨人所動隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能使於身。此全是用意，不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。 ”如今我們若把《十要》與《五字訣》合璧對照的研讀，就可明白：“用意不用力”是太極拳所固有的理論，並非楊澄甫所創說的，也絕不限於養生之道。上引《五字訣》就是從太極推手和散手技擊應用的角度來解說的。所謂“息心體認”，“刻刻留意”，都是強調用意，而在古今太極拳理論中，是無不分外注意用意的。

練太極拳最重要的原則是“心靜用意”。這指的是在運動時，思想集中，心神專一，意識不斷地指導動作，並且靈活變換，使任何動作都有一定的指向，沒有顧此失彼的亂動。 “心靜用意”的原則應該始終貫串在整個練拳過程之中。
        （一）用意指導動作
        練太極拳時，未動之前，端正呼吸，呼吸自然，存想丹田臍下小腹部，屏除雜念，處於一種無思無慮狀態。自覺全身安排妥當，已經心靜氣和，然後開始動作。既動之後，全神貫注地不斷用意來指導每一個動作的正確性、連貫性和圓活性，動作過程中內部與外形的開合虛實和旋轉變換，務求上下相隨、內外合一、意想勁到、動必合法。

太極拳家把精神鍛煉與肉體鍛煉看作同樣重要，甚至把前者看得更為重要，提出了“用意不用力”的最高原則，使所有動作在意識連續貫注下輕輕運動，不使拙力，從而提高鍛煉的效果。
        這個“心靜用意”的原則，太極拳家稱作是“練意”，結合“練氣”（腹式呼吸）、“練身”（肢體內外運轉），構成了太極拳鍛煉方法上意識、呼吸、運作三者密切配合的整體性和內外合一性，成為一種既有技擊作用又有健身作用的拳術。

五字訣- 李亦畬
 一曰心靜。心不靜則不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施於身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我所製，我不為人制亦。
 二曰身靈。身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己仍是 從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精亦。

三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，週 身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
 四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起腳跟，主宰於腰，行於手指，發於脊背。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂， 曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。

“人活一口氣”，但你卻未必呼吸得正確。日本研究呼吸問題30年(時至2003)的龍村瑜珈研究所所長龍村修不無擔心地指出：”在呼吸時注意提高免疫力的人少之又少．現在進行淺呼吸．無力呼吸的人卻很多。”他感慨地說：“他們只利用了呼吸功能的60-70％。淺呼吸是使現代人健康受損的原因之一。”英國一項研究顯示，“90％以上的成年人都不會有意識地調節深呼吸”。我國呼吸科專家統計．城市中一半以上人呼吸方式不正確。短淺呼吸不僅讓許多人大胸缺氧．容易疲備，而且還易誘發多種疾病。上溯至王宗岳《太極拳譜》十三勢行功歌訣，明確昭示後學． “詳推用意終何在．延年益壽不老春”。一些太極拳家習拳多年，到晚年方才徹悟到“延年益壽不老春“．才是太極拳的最高境界。這樣解釋太極拳的“最高境界”．未免有些遠離科學發展觀．沒能從生理科學的高度把它說透。但是因為受當時科學發展程度限制，也不宜過於苛求古人。從現代《生理學》觀點說“最高境界”，應該說用意多吸氧增加生成保證生命所需的能量(ATP)才是最高境界。
    “內練一口氣”就是一種高質量的有意識的深呼吸。以“意到、氣到、力到”作指導“內練一口氣”是正道。若將意、氣、力統一起來．勢必增加練拳的難度。但是．要獲得“外練筋骨皮”，“內練一口氣”雙重效果，達到事半功倍的鍛煉效果．就必需打這個硬仗。對初學者來說，難 就難在這裡。但據我的經驗． “內練一口氣”並不像宣傳的那麼玄虛，也不一定非得拜師親口教不可，只要你肯動腦筋去研究、琢磨．積月累年．久而久之．定會自學成果 的。現將內練一口氣．怎麼將意氣力統一起來述寫如下。就是按中醫

太極拳諺日：“上節不明，無依無宗；中節不明，滿腹是空；下節不明，顛覆必生。”拳論用反意闡述了明白三節的重要性。只有明白了解“三節”的內涵、作用與要求，以及“三節”的相互關係，才算初步明白三節，進而求三節，太極功夫才能倍增。

    一、“三節”的內涵

    三節是指人的整體或局部切分為三段的表述。可名為上、中、下，或稱之為梢中根三節。

心理調節方法的主要核心就是緩和內心的緊張和壓力，現在，讓我們暫時躺在一張舒適的床上，閉上眼睛，先來體會一下“放鬆”的感覺。 '放'就是將一切思慮統統放下，讓喜怒憂思悲恐驚，這些人之常情，歸於淡然，心如止水。 '松'就是令四肢關節，生理感覺完全鬆弛下來，毫不用力，或者說無法用力，肌肉骨骼似乎已經不受自己支配。然後細細的感知一下身體自然出現的反應，處於一種靜靜的觀察之中，一會儿知覺在皮膚上游走，一會兒思想在呼吸間起伏，一會兒肚腹裡自然湧動出一兩聲腸鳴，一會兒頭腦中無意間閃現著三四個情景． ． ． ． ． ．各種狀態，不一而足。這時，您只是個旁觀者，對自體發出的任何信號，不做應答，不加評判，放棄思考，只是默默的觀望。這就是放鬆的全過程，您學會了嗎？

有人說，我心亂如麻，焦慮不安，瞬間也無法平靜下來，你說的放鬆，我根本就做不到，有沒有更為簡單的放鬆入門之法？您可以放心，這個世界，就是不缺方法，而且無處不有，下面隨便說它幾個，您可以挑選自己喜歡的去練習。

嗅玫瑰法：當心愛的人送給我們一隻，含著微笑，帶著露珠的新鮮玫瑰，我們都會情不自禁的，把它放在鼻子下面，閉上眼晴，慢慢的搖著我們的頭，深深的聞上一聞。這令人陶醉的一嗅，似乎能給我們的身體帶來無盡的喜悅和滿足。似乎在瞬間便吸入了世間所有美好的事物。這麼輕鬆的一嗅，為什麼樣會有如此的魔力？因為，您無意之中使用了一種最養人的呼吸方法――腹式呼吸法。

 “氣”是什麼?在我國古代，“氣”是一個哲學概念。被認為是天地間的一種物質。是宇宙間萬事萬物生生化化的根本，早在《黃帝內經》成書以前，氣的概念就已經產生了。先秦時期的老子就大力提倡“精氣學說”，認為氣是構成宇宙萬物的最原始、最基本的物質，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(《道德經》)；《莊子》也談到：“氣變而有形，形變而有生”、“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。 《周易·繫辭》中指出：“天地氤氳，萬物化生”；《黃帝內經·素問》也說：“氣如而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而像變”。就是說，生物的化生、生長、繁衍、衰亡，都是氣的作用。明代的張景岳進一步指出：“生化之道，以氣為本。天地萬物，莫不由之。人之有生，全賴此氣”。 《內經靈樞·刺節真邪論》說：“真氣受命於天，與穀氣並而充氣者也。真氣有先天后天之分，先天受命於父母，元精化生而出；後天攝五穀並陰陽二氣，氣在體內不斷運行，阻而病，滯而傷，弱而漸亡”。

古人的這種認識進入中醫學領域，就形成了中醫理論的基礎與核心——氣。氣化論這一獨特的理論，概述了人體生命運動的兩個基本過程——氣化與化氣的一般規律。這裡所講的氣，包括了人體內部的氣與外部的氣，即“內氣”和“外氣”。練氣的重要內容，就是要把人體內外的兩種氣統一起來，從而增強人體的生命活力。

在太極拳練習中，經常會聽到“腰如車軸身如車輪”或“手如車輪”的說法。內家拳中也經常會聽到“以腰帶手”的說法。反正我是弄不明白怎麼“以腰當車軸”，又怎樣能以身體當車輪圍繞著腰這個車軸轉動。另一說是“手如車輪”，這里手我們理解得可以寬一些，是連胳膊帶手。但胳膊是長在肩上，又怎麼能圍繞著腰轉動呢？我並不是故意​​咬文嚼字：身可以理解為軀幹，手可以理解為手臂，這是很難由腰來控制轉動的。

    什麼是腰呢？每個人系皮帶，對腰的概念是明確的，沒有必要按醫學概念搞得那樣精確。一般說就是肋骨下沿到胯骨軸這一段稱為腰。在生活中我們經常能聽到：“慢點兒，小心，可彆扭了腰”。 “扭”比“轉”的活動範圍小多了，扭都能傷害腰，我覺得更不能轉。腰在人體中絕對是比較脆弱的部分，非常容易受到傷害。所以經常可以聽到諸如腰扭傷、腰椎間盤脫出、腰肌勞損等病的名稱。所以如前所講，突出腰為關鍵的說法，我即理解不了，也就不去考慮它。因為孫存周老師教我的練習方法中，基本上沒有腰的事。

“肩胯相合”這一說法是被廣泛接受的。什麼是“相合”呢？ “相合”可以理解為關聯著、呼應著。對於肩與胯來講，是應當左肩與左胯在一條垂線上，右肩與右胯也在一條垂線上。這樣一來，我們的軀幹像一塊長方形木板一樣被固定下來了。兩肩如同木板的兩個上角，兩胯為木板的兩個下角，為什麼要這樣固定呢？這都是為了保護我們這個脆弱的腰。

我們家有一個愛看韓劇的公公,可以從晚上5點看到9點不離客廳,吃飯、刷牙、吃

保養品、藥都在客廳....老實說:吃飯在客廳我還可以接受,但刷牙在客廳....每天

看他在客廳刷牙口吐白沬,真的很受不了,剛剛看他從嘴巴滴出口流水和泡沫在客

廳地板上.....真的是....握拳頭.....拿拖把啦!...拖...拖....拖....這種感覺真的很不

舒服....做什麼事該在那裡就要在那裡...要守規矩嘛!

導下內勁纏繞運動時，由意氣貫注而逐漸形成，並不斷提高其質量。纏綿曲折，大都
在上、中、下(上肢、​​軀幹、下肢)三個橫向橢圓形弧形螺旋轉圈，兩個斜向(左手與右足，
右手與左足)弧形螺旋轉圈和一吸一呼時繞任、督二脈的立體圈，以及無數小螺旋的交織
纏繞，進退屈伸，形成為複雜而又和諧的圓形動作，這是太極拳練法特點的精華所在。內
勁運轉的主要方法是內氣蓄於丹田，以意行氣，源動腰脊，旋腰轉脊，節節貫串地貫注於

演練太極拳時，人們在身法上追求“中正安舒、輕靈圓活”，在步法上追求“進退轉換虛實分明”，還講求“虛靈頂勁”和“尾閭正中”，根據趙斌老師和傅鍾文老師的教導，加之我多年的練拳體會，我認識到要做到以上幾點，不可輕視胯的作用。

    胯是人體中最大的關節，也是調節腰腿運動的關鍵。拳論說：“有不得機、不得勢處，其病必於腰腿求之。”而胯是腰腿轉換之處，胯關節不靈活、不鬆沉，腰腿就很難相順相隨。楊澄甫先生在《太極拳術十要》中曾明確指出，習拳必須“鬆腰”。其實楊公“鬆腰”的深刻含義是“鬆腰胯”，因為腰胯緊密相連，胯松則腰松，胯沉則腰活。拳論還說：“命意源頭在腰隙”，只有腰胯松沉，才有利於氣沉丹田和勁達四肢，腰活胯開，才能使下盤穩固、動作協調、周身靈活。從生理學講，胯關節鬆開，可使恥骨聯合於坐骨關節上的縫隙加大，運動幅度也會因此而加大，腿腳的伸縮會變得靈活。

既然胯如此重要，哪麼在練拳時胯的基本要領是什麼呢?我認為在演練楊氏八十五式太極拳時，胯的基本要領是：兩胯松沉、左右端平、胯根的內側微微外撐，也可以用四個字來概括，即：松、沉、平、開。

「氣」，雖無形無色，但確實有其質量與能量。過去，科學儀器尚不能測出氣之形質，因此，外國人把中國武術或中醫所謂的氣，視為無稽，外國人也無法體會「氣」在武術及醫療上的作用及重要性，更無法把氣運用到武術中，因此，他們的武術造詣僅止於膚淺的外力的表現，不能登峰造極。如今，科技進步，儀器已能測出氣之形質，然而外國人還是無法領悟「氣」之妙用，所以說老外雖然科學發達，但是智慧是不及中國人的。
氣，是一種體積小，威力大的東西。氣的作用是非常廣泛的。車子靠四枚有氣的輪胎可乘載千萬斤的重量，當氣消洩了，車子將動彈不得；火車沒有蒸氣開不了，飛機沒有噴氣飛不上天；一顆原子彈就能滅掉一個城市，原子彈無非是氣之能量的組合；一切生物如果沒有氣將面臨死亡，沒有氣，宇宙萬物，山河大地，亦將壞滅。
人，依氣而生存，氣壯神足，即得健康長壽。武術家以氣壯而長功夫。

氣靠養，而足而壯。
丹田氣海是儲存氣的地方，須儲存多量的氣，才能以致用。就如一個水庫，須儲存大量的水，才可以發電，道理是相同的。

有12個字，言簡意賅，透徹明了．道破了中華傳統修身學問和武學功夫的重要關竅——儘管當代人幾乎都知道這12個字．但大多數人都不理解其中的真義．更談不上身體力行、如法修持了。
   
　　 這12個字就是：坐如鐘。立如松．行如風，臥如弓。
   
這12個字，既是理念，亦是方法：既是身心狀態在日常生活中的體現．亦是功夫境界自然而然的流露。

有道理:

一個美好演出能讓眾人站立鼓掌;迎接成果是:甘甜苦辣換來的！

世上很多例子，運氣會用完的，實力是背後辛酸痛苦訓練的，受到羞辱，謾罵，不屑一顧，，，，常常摔破衣服，鼻青臉腫，冷嘲熱諷，激出來的火花。

太極拳中的推手是什麼,披掛又是什麼


    推手是太極拳的精華。如果說拳架是太極拳攻防招式的組合套路，那麼推手則是太極拳攻防招式的應用。太極拳如果丟掉技擊內涵則成為無源之水、無本之木。學習太極拳必須把練拳架、練推手有機地結合起來，才能收到強身健體、提高技擊的全面效果，也才能真正步入太極拳的神聖殿堂，獲得太極拳的真諦。單就推手而言，通過練習，可以進一步校正拳架，深刻領會拳架一招一式的真實涵義,才能有效地提高技擊防衛能力。如果練太極拳只停留在拳架上，雖然也可達到健身目的，但難以提高防衛能力。推手是太極技擊的具體運用，通過掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠和進、退、顧、盼、定十三勢的練習，才能由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，使技擊水平不斷提高，使拳架日臻完善，從而達到增強防衛能力的目的。